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標題:云何為『菩薩摩訶薩能知他心』
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果前
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標題:云何為『菩薩摩訶薩能知他心』

 

     眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩能知他心』?依《月燈三昧經》開示:修行清淨身行菩薩摩訶薩,常能知他心。所謂

(一) 有欲心如實知有欲心。

(二)   無欲心如實知無欲心。

(三)   有瞋心如實知有瞋心。

(四)   無瞋心如實知無瞋心。

(五)   有癡心如實知有癡心。

(六)   無癡心如實知無癡心。

(七)   有取心如實知有取心。

(八)   無取心如實知無取心。

(九)   有顛倒心如實知有顛倒心。

(十)   無顛倒心如實知無顛倒心。

(十一)       有小心如實知有小心。

(十二)       無小心如實知無小心。

(十三)       有大心如實知有大心。

(十四)       無大心如實知無大心。

(十五)       有光潔心如實知有光潔心。

(十六)       無光潔心如實知無光潔心。

(十七)       無量心如實知無量心。

(十八)       有量心如實知有量心。

(十九)       總心如實知總心。

(二十)       無總心如實知無總心。

(二十一)    亂心如實知亂心。

(二十二)    無亂心如實知無亂心。

(二十三)    定心如實知定心。

(二十四)    非定心如實知非定心。

(二十五)    上心如實知上心。

(二十六)    無上心如實知無上心。

(二十七)    解脫心如實知解脫心。

(二十八)    非解脫心如實知非解脫心。

(二十九)    無學心如實知無學心。

(三十)       學心如實知學心。

由此觀之,如是『三十者』,即所謂菩薩摩訶薩能知他心,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『能知他心』者,六通之一。具名知他心通,又曰他心智通,知他心之智自在無礙者。又,十智中之他心智也。如同《般若經》曰:「三他心通,能如實知十方沙界他有情類心心所法,謂偏知他貪瞋痴等心,離貪瞋痴等心。乃知聚心散心,小心大心,寂靜不寂靜心,解脫不解脫心,皆如實知。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2017717日星期一
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【座右銘】:只要悲智雙運,即能福慧圓滿,『佛果』現前。
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