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標題:云何為『菩薩摩訶薩具足意戒』
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果前
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標題:云何為『菩薩摩訶薩具足意戒』

 

     眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩具足意戒』?依《月燈三昧經》開示:所謂菩薩摩訶薩

(一) 若具足意戒,得一切佛法,得一切神通,心得不動解脫,若具足意戒菩薩摩訶薩,得金剛三昧定,是名意戒成就。

(二) 若具足意戒,菩薩摩訶薩得熾然光明,是名具足意戒。

(三) 若具足意戒,菩薩摩訶薩得六十種美妙音聲相應,是名具足意戒。

(四) 若具足意戒,菩薩摩訶薩得三十二大人相十力四無畏四無礙智十八不共法,是名具足意戒。

(五) 若具足意戒,菩薩摩訶薩,得三解脫門。謂空無相無願,是名具足意戒。

(六) 若具足意戒,菩薩摩訶薩得四梵住。謂大慈大悲大喜大捨,是名具足意戒。

(七) 若具足意戒,菩薩摩訶薩得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分,是名具足意戒。

(八) 若具足意戒,菩薩摩訶薩得住大悲,得住大捨,得安隱覺,得寂滅覺,得利益,得威儀,得勝行,是名具足意戒。

(九) 若菩薩摩訶薩棄捨邪見不與邪見俱,斷除瞋恚不與瞋恚俱,斷除慳貪不與慳貪俱,棄捨懈怠不與懈怠俱,於父母師長所,不起諂曲心貪瞋癡心,亦不與俱,不捨菩提心,不捨信樂心,諸餘過惡覺觀心悉皆捨離,亦不與俱,是名具足意戒。

     由此觀之,如是『九者』,即所謂菩薩摩訶薩具足意戒,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『具足』者,具備滿足也。如同《金剛經》曰:「如來具足五眼。」《無量壽經》曰:「具足五劫思惟。」《法華經》曰:「此大良藥,色香美味皆悉具足。」又『意戒』者,謂戒除十惡中屬於心意之三惡也。即貪欲。瞋恚,愚痴是。是故菩薩善知諸法如幻如夢如化如焰如響如光影無去無來,亦復知苦如夢知無我如夢知無常如夢,知無眾生如夢知空如夢,意無所得無分別無滯著無攀緣無取執,是名菩薩具足意戒。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2017716日星期日
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【座右銘】:只要悲智雙運,即能福慧圓滿,『佛果』現前。
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