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標題:云何為『菩薩摩訶薩具足口戒』
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果前
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標題:云何為『菩薩摩訶薩具足口戒』

 

     眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩具足口戒』?依《月燈三昧經》開示:所謂菩薩摩訶薩

(一) 若成就口戒,則得佛六十種無礙清淨美妙音聲不可思議,是名具足口戒 。

(二) 若具足口戒,菩薩摩訶薩有所言說人皆信受,是名具足口戒 。

(三) 具足口戒,菩薩摩訶薩得三十二大人相,得如來十力。所謂是處非處智力,知諸眾生過去未來現在業處因果智力,知諸禪定解脫三昧正受,有煩惱無煩惱智力,知他壽命知他眾生根差別智力,知眾生種種無量欲智力,知諸眾生種種無量性智力,知一切至處道智力,知宿命智力,知一切眾生生死智力,知漏盡智力 。

(四) 若具足口戒,菩薩摩訶薩能得四無畏十八不共法,是名口戒具足。

(五) 若具足口戒,菩薩摩訶薩得三解脫門得四梵住,是名具足口戒。

(六) 具足口戒,菩薩摩訶薩得四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分,是名菩薩具足口戒 。

(七) 若具足口戒,菩薩摩訶薩得大悲梵住,得大捨梵住,得安隱覺,得寂滅覺,是名菩薩具足口戒。

(八) 若具足口戒者,菩薩摩訶薩得遠離妄語兩舌惡口綺語,於父母師長所,不出麤言一切過惡之言。菩薩悉皆遠離於彼言說,如實了知如響如夢如幻如化如陽焰如光影,於此響聲乃至光影,悉無所得無分別,無取無緣無執著,是名菩薩具足口戒。

      由此觀之,如是『八者』,即所謂菩薩摩訶薩具足口戒,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『具足』者,具備滿足也。如同《金剛經》曰:「如來具足五眼。」《無量壽經》曰:「具足五劫思惟。」《法華經》曰:「此大良藥,色香美味皆悉具足。」又『口戒』者,謂防止口之所作,即一切之言語也。如同《大乘義章》曰:「起說之門,名之為口。」【又】防止口業:謂不兩舌,不惡口,不妄言,不綺語也。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2017714日星期五
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【座右銘】:只要悲智雙運,即能福慧圓滿,『佛果』現前。
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