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標題:云何為『菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益』
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果前
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標題:云何為『菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益』

 

     眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益』?依《月燈三昧經》開示:菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何等為十?所謂

(一) 安住儀式。

(二) 行慈境界。

(三) 無諸惱熱。

(四) 守護諸根。

(五) 得無食喜樂。

(六) 遠離愛欲。

(七) 修禪不空。

(八) 解脫魔罥。

(九) 安住佛境。

(十) 解脫成熟。

     由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『』者,禪那Dhya%na之略。譯曰棄惡,功德叢林,思惟修等,新譯曰靜盧。屬於色界之心地定法也。今於欲界人中發得之,謂之修得。生於色界而發之,謂之生得。思惟而修得之,則名為思惟修。成就之之心體,即為寂靜,有能如實慮知所對之境之用,故名靜慮。又『相應』者,互相呼應。依《瑜伽論》之意,有三種相應,(1)一切所緣之境,與心相應,名境相應;(2)行與理相應,名行相應;(3)三乘聖者,所修諸功德法,因果相符,名果相應,此三種相應,攝盡一切法。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2017711日星期二
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【座右銘】:只要悲智雙運,即能福慧圓滿,『佛果』現前。
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