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佛教與道教之間的衝突與迫害（一）
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陳鳳翔(陳小小)
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中國佛教的和尚和道教的道士，自古以來就是水火不容。說彼此不容其實就是互相看對方不順眼，所以常有摩擦。看看四川省大足縣大足石刻吧，那是佛教和道教衝突的一大列證。
西元3世紀，一個叫帛遠的和尚和一個叫王浮的道士，兩個人經常在一起爭論佛教和道教的優劣短長，每次爭論，王浮總是處於下風。
王浮為了證明道教的正統地位，冥思苦想了幾日便編出了一本《老子化胡經》，講的是道教始祖老子後來去了印度，並派他的弟子投胎變成釋迦牟尼創立了佛教。佛教徒也不甘示弱，於是編印了一部《清靜行法經》，加以回擊。說佛祖釋迦牟尼派了三位弟子下凡教化人類，一個叫“如同”菩薩，就是孔子；一個叫“光靜”菩薩，是孔子的徒弟顏回；還有一個叫“摩訶迦葉”，就是道教的始祖老子。
佛教在反擊道教時也不忘記，把儒家當成自己的攻擊物件。後來在各種政治勢力的參與和左右下，佛教與儒道兩教的矛盾進一步激化，最終由激烈的論辯演變為暴力衝突。
西元446年北魏朝的太武皇帝，崇信道教，公然動用武力，在全國誅殺佛教徒，焚燒佛教經典，搗毀寺院，佛教界一片血光。像這樣毀佛滅佛的事件，在中國歷史上一共發生過四起。
三教之間的每一次衝突，都引起社會的劇烈動盪，讓教徒們誠惶誠恐，讓百姓們不知所措。終於有人出面調解三教之間的矛盾了。公元624年的元宵節剛過，唐高祖李淵就把儒道佛三教的代表人物召集在一起，他請國士徐匡講孔子的孝經，僧人慧誠講釋迦牟尼的心經，道士劉進喜講道教的老子，並讓朝廷大員陸明德分析講評每個人理論
闡述的優劣得失。這次調解就是歷史上著名的三教論壇。
此後佛教為了能在中國紮下根來，便採用了一種引儒援佛的態度，它承認儒家的忠孝思想，並把儒家的忠孝觀念融匯到佛經教義之中，因此由孔子撰寫的孝經便被刻在了大足北山佛祖造像的一側。佛教主張出家人必須削髮，而孝經中卻主張身體發膚授之父母，不敢毀傷，這兩種截然不同的價值觀，能夠在一座山頭平安相處，正是佛教同儒家文化妥協的結果。
這是刻在大足崖壁上《大方便佛報恩經變相》裏講述的故事：兒子挑著父母外出逃荒，他儘管又饑又渴，卻擔心父母吃不飽，於是，他把自己的那塊餅一直別在腰裏捨不得吃。這件事正好被佛祖釋迦牟尼的弟子阿難看見了，由於阿難從未讀過講述孝道的經文，所以他無法理解年輕人的舉動。阿難對孝道的漠視，惹惱了旁邊六位佛教的反
對派領袖，他們幸災樂禍地嘲諷阿難，說佛教不講孝道，不懂得尊重老人。阿難帶著一肚子的委屈和疑問去求教佛祖釋迦牟尼。
聽完阿難的講述，佛祖毫不猶豫地向眾人展示了自己前世的孝子形象：為了給父親治病，佛祖不顧傳經說法的勞累，日夜守候在父親的身邊。父親病逝後，釋迦牟尼又強忍悲痛，親自抬棺送葬。這時的佛祖，無論他的思想，還是他的行動，都已經和中國的傳統文化緊密地結合了在一起。
事實上，源於西元前六世紀的印度佛教，雖然佛經典籍浩如煙海，但從中誰也找不到“孝道”兩個字。所以說，大足石刻中的這幅《大方便佛報恩經變相》集中而準確地詮釋了佛教與儒家文化相互影響和融合的歷史。
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=54733&aid=2218928
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