【聯合報╱黑白集】 2009.07.25 03:01 am 
 
以一九八九年六四事件為準。此前的關鍵字「民運」，到了六四以後，就變成了「維權」。

北京傳出維權組織「公盟」被指逃稅而重罰一百四十二萬人民幣，又查封下屬「公盟法律中心」的消息。在此之前，江天勇等五位維權律師被吊銷執業資格，而今年已有二十名頂尖的維權律師被吊照。消息傳出，大陸輿論震動。

由「民運」變成「維權」，是一個重大的歷史轉折。民運是「民主運動」，主張的是開放黨禁、報禁，及要求主政者履行憲法上所明定的自由、民主的規制；維權則是「維護人權」，著眼於個案。也就是說，民運是對於全局的大訴求，挑戰政權的正當性；維權則是關照個案的局部訴求，以維護個別的人權受害者為工作目標，較不具政治性。

由「民運」轉到「維權」，原是中共政權應當慶幸之事。維權運動其實是政權的白血球，社會的防腐劑，且其關照的事件是如愛滋村、器官販賣、營救賣淫受害人、舉發悲慘剝削等；這類維權行動，非但是社會弱勢的救星，更是國家機器的重要輔助。北京當局應加珍惜，為社會多留一分衛護公道正義的因子。

自由經濟與民主政治，是人類文明的主流。改革開放三十年，北京終於間接承認了「市場經濟」；接下來，中共政權終究亦當承認「民主政治」。而維權運動，應當是「分期付款的民主」中，相當重要的轉型緩衝器。北京當局非但不應迫害它，而且應當因勢利導。

民運要壓，維權也要壓；這除了使政權腐敗、民怨難伸外，絕對無益於「社會主義法制」！

【聯合報╱社論】 2009.06.10 02:58 am 
 
馬英九總統的六四事件二十周年感言，引發了見仁見智的議論，那就是：對於北京政權在政治及經濟上的改善與進步，可不可以給予肯定？

民進黨反對，指馬的談話是「投降主義」；六四民運團體亦表失望，認為沒有「高度」。但也有認同者，呂秀蓮就說：「大陸近二十多年來的確有進步，希望大家不要在字裡行間挑（馬總統的）毛病。」

二十年來，中共政權是不是有進步？連六四民運團體都說，「以經濟發展掩飾政治專制」，可見亦承認「經濟發展」的成就；而美國國務卿希拉蕊也說，「（中國）在經濟上取得重大進展，並崛起為世界領袖」，可視為世界輿論的代表。可見，各方對中國大陸二十年來的進步與改善並無太大異議，歧見其實是在如何解讀這些進步與改善。

有進步，但仍大有改革空間；這應是對北京政權二十年來表現的世界輿論公約數。至於出現見仁見智，則是由於個體或社群的背景差異所致：例如：馬英九總統的評論不會與希拉蕊、王丹或蔡英文相同，也不會與當總統以前的馬英九相同。又如：香港有破紀錄的十五萬人聚集維多利亞公園紀念六四，但台灣最主要的「聲援活動」卻是民進黨指馬英九「道德退卻」，又謂其「六四感言」為「醜陋文件」；因為，香港人自認必須代替十三億「同胞」發聲，但民進黨從來未視十三億人為溝通對象，聲援六四的主要目的只是在「嗆馬」。

前文說，有進步，亦有改革空間，這是對中國二十年來表現的世界輿論公約數。問題是：馬總統可不可以也這樣說？

客觀而論，在台灣能為六四動了強烈的真感情者，馬英九絕對算得上一個。但他此次在六四感言中，站在中華民國總統的高度，將兩岸對話從六四事件提升放大到「自由」、「民主」、「法治」、「人權」等「普世價值」（這些語彙均見馬總統六四感言），而希望兩岸能從「軍備競賽」、「外交惡鬥」，轉為「法治人權的競相提升」，「為中華民族子孫開創一個自由、民主的未來」。這些談話被六四民運團體認為避重就輕；並認為馬英九應直指六四，不必藉二二八來喻六四。

馬總統在提出對北京政權的期許之同時，亦對中國大陸二十年來的發展有正面評價；指出「大陸經濟改革成功，人民生活大幅改善」、「大陸當局比過去更為注意人權議題」，「展現與過去完全不同的開放與自信」。這些談話，則被指為「肯定中國」、「投降主義」。

然而，必須正視的是：無論就中國大陸民主法治的發展而言，或兩岸和平交流的維護而言，最重要的關鍵皆在應當建立一個共同追求的價值目標。因為，倘若有一天中國大陸實現了自由民主，六四豈會不平反？而倘若中國大陸的自由民主不能點點滴滴地進步改善，六四又豈有平反的一天？

因而，面對這個「雖有進步，仍應大改革」的中國；批評其缺失，與肯定其進步，其實皆是應有之義。對內而言，中共政權的缺失及腐敗甚多，但不能不肯定其三十年改革開放的進取表現；對外而言，北京在兩岸策略上仍令人多所疑懼，但也不能不肯定漸漸走向和平雙贏之路。肯定中共政權的進步處，與批評譴責其敗壞處，其實同等重要，因為皆有助於在革惡向善中逐漸趨向正確的目標。否則，難道要馬英九否定大陸改革開放與兩岸共生雙贏？

兩岸若不想再回到誓不兩立的時代，而欲迎向一個民主、法治、和平、雙贏的未來；那麼，雙方領導人理應走出過去毛蔣、江李、胡陳相互叫囂詈罵的時代，而改為相互規過勸善以共同促進民生、民主的良性互動。準此以言，馬總統的六四感言，是符合他的角色與高度的。

那麼，究竟可不可以肯定中國二十年來的進步與改善？持平的答案是：不能因大陸「的確有進步」，而否認仍大有改革空間；亦不必因仍大有改革空間，而否定「的確有進步」。

【聯合報╱王正方】 2009.06.07 05:04 am  
 
今日登場：王正方
 
一九八九年六月四日，在溫哥華電影節雞尾酒會上，和各路英豪品酒閒聊，電視播出天安門廣場有坦克車衝撞、火燄四起。我大聲驚叫：「該死的，他們真的幹了。」然後止不住的啜泣，十分失態。大廳頓時肅靜下來，大家目不轉睛的看新聞報導。

十多年後在北京赴宴，座中俱是二三十歲的菁英。話題突然轉到「六四事件」，有幹部型小夥子，權威的說：「六四事件嘛，是趙紫陽犯了錯誤，中央要他『雙規』、寫檢討，趙不服從……。」我忽然暴怒，大吼：「胡說八道，六四那年你才幾歲？」然後滔滔不絕的講六四事件，滿座一臉狐疑，場面尷尬，我才意識到自己的唐突。座旁女士悄悄問：「王導，您說的都是真的？」

20多歲年輕人 不清楚六四事件

沒人講實話，孩子們怎麼知道真相。大陸廿多歲的年輕人，一般都不清楚「六四事件」。

六四廿周年前夕，大陸封鎖了諸多網站，兩天前天安門廣場被淨空，大批警調人員出動，異議人士被轉移。香港在維多利亞公園舉行「六四晚會」，十五萬人點蠟燭靜坐悼念。見到數不清的稚嫩年輕面孔，在閃爍燭光中神色肅穆，悼念六四罹難者。老朽無奈如我，欣見人權之火在延續，感受到香港青年的真摯，有些哽咽。

但是台灣人怎麼了？舉國上下對六四沒興趣。很少紀念活動，廿年來也沒有什麼六四的報導。十多年前，有一部深入、詳盡的六四紀錄片，託我在台灣找管道放映，所有電視台都打退票。西藏受鎮壓，台灣人無動於衷。某名教授不斷撰文，呼籲關心蘇丹在Darfur的滅種惡行，全沒人注意。

號稱「亞洲民主燈塔」，台灣以維護人權爭取民主自傲，動輒聚眾數十萬遊行抗議，都是在爭取自己或自家政黨的權益。六四天安門事件廿周年，整個台灣在冷眼旁觀。曾幾何時台灣人變得如此短視、冷漠、不關心任何國際、境外的事。台灣人常嘲笑香港人沒文化只知道賺錢，今年他們有十幾萬人，走出來追思天安門無辜亡魂，台灣該羞愧到無地自容。

捍衛民主人權 台灣可不能缺席

中國外交部發言人駁斥希拉蕊，認為她粗魯的干涉中國內政。對他們而言，天安門、香港、台灣的事務，都屬中國內政。「愛台灣、捍衛台灣主權」，不幸淪為口號，到大陸說聲中華民國、馬總統，算捍衛了那份主權？篤信民主、人權，還有點熱血的人，在這個歷史性的日子裡，會說：我們的主權以人為本，在維護民主人權上，我們永不退縮。我們不屬於屠殺自己孩子又不承認的那種人！

魯迅說：「墨寫的謊言，掩不住血染的事實。」

回歸中國十二年的香港，勇敢發聲反對暴力。台灣人在怕什麼？只有具備人溺己溺的胸懷，才能真正愛台灣、捍衛主權。

（作者為電影導演）

【聯合報╱陳宜中／台灣社會研究季刊社成員、《思想》季刊編委（台北市）】 2009.06.08 03:21 am 
 
六四轉眼二十年，藍綠兩黨皆有應景之作，但大都乏善可陳。

民進黨譴責馬英九言詞不一、對中共太軟，說這已使台灣「民主倒退」。國民黨勉強守住「也希望中國走自由民主道路」的底線，但也只是擺個政治姿態罷了。跟港人相比，島內真正關心中國民主化者，實少之又少。

如果民進黨真心關切中國民主化，該做的不是繼續炒作「我就代表民主」的語言，而是更深切的反身自省。六四運動的一項主要訴求，不正是反官倒、反腐敗？而民進黨之所以失去政權，主因不正在於它自己被反了貪腐？

公元兩千年以降，對民進黨寄予厚望者，包括了許多對中國民主化有所期待的大陸同胞。然而，民進黨的實際表現卻是「民主也反不了貪腐」、「民主助長了非理性的民粹」。民進黨任內的民主倒退、極端的認同政治、法理台獨和去中國化等等，對中國民主化已產生了一定程度的「嚇阻」作用。

在國民黨重新執政之後，某種專替中共粉飾太平的藍色中國論述，也水漲船高。國民黨人士彷彿以為，中共走的正是過去國民黨所走過的道路：先搞經濟發展，再逐漸放寬對自由的限制，乃至更全面的政治自由化和民主化。因此，從「過來人」的角度「同情地理解中共的苦處」。

毋庸置疑，中共自改革開放以來，已取得重大經濟成就。但另一方面，中共極力防患於未然的，正是台式政治自由化和民主化。今日中國的權貴資本主義、其嚴重的社經不公正和結構性貪腐、由上而下的列寧主義政治體制、及其對政治自由的全面圍堵、對維權者的鐵腕鎮壓等等，與台灣的蔣經國後期完全是兩碼事。

中共為捍衛其一黨專政，遲不啟動政治改革。這使得種種社會怨懟無從漸漸緩解、政治壓力無從漸漸釋放，也勢將使中國的民主道路險阻重重。而如果國民黨連幾句「諍言」都說不出口，那還奢談什麼中國的自由民主？

經常被我們嘲諷的港人，更真誠地關心中國的政改前景，也更能感同身受地聲援、紀念六四的受難者。對照港人表現，民進黨的六四炒作太廉價，國民黨的小朝廷心態簡直窩囊。既然根本不關切中國民主化，卻還要如此消費六四鮮血，這恐已超過「虛偽」一詞所能形容。

【聯合報╱陳競新】 2009.06.08 03:21 am 
 
香港今年的六四燭光晚會盛況空前。在八點集會開始前半個小時扺達銅鑼灣地鐵站，平日只需十分鐘即可走到會場，這天卻要走上一個小時。到了現場，也只能站在黑壓壓人群後方，既拿不到蠟燭，也看不到台上主辦單位支聯會主角的身影，難得獲准入境的前學運領袖熊焱的演說也變成次要了。

在人潮裡，可看到遠方一堆年輕人高舉「Ｙ８９」的標誌，原來是一群八九年出生的大專學生，在網上串聯的自發性組織。今年六四晚會參與者最大的特色是變年輕了，好多年輕人。主席司徒華的演說似乎道出他們心聲：「無論當年天安門的學生有甚麼錯，他們被殺的時候，都只是學生呀！」

學運那年才出生的大學生，廿年後，變成了燭光晚會的生力軍。一個月來，除了各大專院校不斷舉辦有關活動，六四也是香港網上討論區最熱門話題，連續三周在「熱門關鍵字」排行榜穩占前茅。有些網民把六四資料做成ＢＴ種子，用網上發放色情資訊的招式，讓下載者甚至大陸網上特警防不勝防。此外，有人自行製作六四紀念歌曲如「抗戰二十年」，收聽率也極高。

先前一天，一對二十來歲的男女先在「中聯辦」外展開靜坐。他們素不相識，是男方在網上徵求同志，找到這位女戰友呼應，兩人結伴，共同為六四進行了三十小時的絕食靜坐。

一個月來，香港傳出一股味道，六四變得很「潮」。在這種「潮」的氛圍下，年輕人響應支聯會「薪火相傳」的口號，宣示：「我們不是政治冷漠的。」

衝著這句話，香港泛民主派開始乘「潮」追擊，希望拉住這股民氣，繼續往「七一」民主遊行推進。比起台灣六四的冷，香港的六四熱才在燒。

2009-06-06 中國時報 【本報訊】

    　一如預期，馬總統在日前發表了六四感言，或許是為了維持總統身分的高度，也或許是為了維持兩岸當下的友善氛圍，這篇感言的語氣較之往年溫和許多，無論如何，馬總統終究維持了他的一貫性，但耐人尋味的是，往年在論述六四上一貫缺席的民進黨，今年卻突然關心起六四來了，他們並未提自己對六四的論述，卻將馬總統的六四感言批為「出賣受害者的醜陋文件」，這種在修辭上鮮明的對比，所映照出的不是紀念六四，依舊是朝野對立。

    　民進黨一向主張保障人權，陳水扁主政之前如此，陳水扁主政時如此，陳水扁下台後似乎仍然如此。依照民進黨一貫的人權立場，或許認為馬英九該在六四廿周年強烈表態批判北京的立場。然而，民進黨果真如此主張，會不會讓人質疑其主張並非真誠的保障人權，而只是說服力不足的政治策略呢？

    　人權，本來不是民進黨唯一主張；在主張人權同時，民進黨一向也主張清廉。但自從陳水扁於主政後期貪腐醜聞纏身後，民進黨清廉主張退縮了，甚至消失了，偶而唱起清廉當作裝飾音，也是荒腔走板，虛弱無力。民進黨在陳水扁議題上，選擇放棄清廉的政治堅持，不肯使用清廉做為評價陳水扁及其政治家族的標竿，而只是一味借用人權做為批判台灣政治干涉司法的旗幟，遮蓋其清廉訴求的蒼白無力，不但不能掩飾其政治道德原則的根本失落，反而使得其人權主張也難以凝聚聽眾。當人們發現人權主張竟可成為清廉缺位的遮羞布時，遂知人權政策已成民進黨的政治工具，不再是高尚的理想目的。民進黨吝於使用清廉批判阿扁，其實削弱了人權主張的信用。只是為政黨策略服務的人權論述，很難不使人於傾聽之際帶有問號。

    　如果民進黨指出馬英九當了總統就不再要求平反六四，足以證明馬英九過去的人權立場只是虛矯作態，這種指責恰也說中了為什麼民進黨的清廉主張甚至人權主張顯得虛矯的要害。用人權批判馬英九，如果只是為了拉近馬英九與陳水扁在政治道德評價上的距離，正也同時證明了民進黨的人權政策主張不是出自真心。

    　因此，至今不肯標舉清廉主張評價陳水扁所作所為的民進黨，到了六四廿周年，也就失去了標舉人權來批判其政治對手（不管是馬英九還是北京）的道德位置。這其實是台灣人權發展道路上的悲哀。

    　做為台灣人民選出的總統，馬英九當然應繼續堅持他選上總統所憑藉的人權主張。保障人權該是政治目的，不能是策略工具。保障人權與促進兩岸關係不是二者擇一而是可以兼籌並顧的選項；既要發展兩岸關係，也要提倡人權保障。人權做為普世價值，甚至應超越任何單純地域觀念產生的本土利益訴求。北京須瞭解，要爭取台灣人民化解心中對於北京疑慮，改善兩岸的信賴關係，當年天安門事件的處理方式，以及北京對此有無幡然改悟的政治決心，台灣人民不會不以為意。台灣累積的政權輪替經驗，使得在野者批判意見極受容忍與尊重，六四是處置鎮壓異見的事件，兩岸改善經濟關係之後，若不能正視並檢討其間是非經過，兩岸之間也仍將有極難跨越的心理鴻溝存在。

    　馬英九總統在就職周年前夕，簽署了兩項聯合國人公約，這次他的重點不是在於是否藉此加入聯合國，而是要將國際人權規範體系引進內國法制，加速台灣人權保障的實踐能與國際人權標準接軌。此一舉動，不僅使得台灣簽署經濟社會公約迎頭趕上對岸，也使得台灣在公民政治權利公約上的進度超前。人權公約的競賽，乃已使兩岸從主權的鬥爭，轉向人權實踐決心的比較。此項發展，應該視為兩岸關係之中一種良性互動的軌跡。

    　台灣人民會在乎馬英九總統在六四廿周年表達應該表達的立場，呼籲北京在兩岸之間正式展開良性的人權競賽，作為長期發展兩岸關係的基礎。於此同時，我們也期待民進黨能夠走出只敢談人權不敢談清廉的心虛困境，早日振作政黨的道德體魄，重新出發。

【聯合報╱李志德】 2009.06.06 03:25 am 
 
馬英九總統紀念六四事件廿周年的專文公布了。這篇文章，有馬英九一貫循循善誘的風格，卻不見「民主領頭羊」的氣魄。馬政府必須警覺，一旦少了這部分，在與中國大陸的競合關係中，台灣就失掉了最重要的優勢。

馬英九身為中華民國總統，換個風格談六四情有可原。然而以理服人也好，擱置爭議也罷，都不等於可以迴避民主改革兩項重要關鍵：

第一，專文認為大陸政府簽署參與「政治與公民權利國際公約」是一種進步，但公約所規範「禁止非法拘禁和逮捕」、「思想良心和宗教自由保障」、「集會結社的權利」等等條文，事實上也見諸中國大陸的憲法和其他國內法。由此可見，共產黨政府遭外界非議，不是因為有沒有成文法條，而在於能不能落實執行。

第二個問題，專文中提到二二八平反和政治改革，但回顧這段歷史，真正起關鍵作用的是反對運動人士和民進黨的持續衝撞；如果沒有他們，國民黨會不會甘於自廢武功，答案恐怕是否定的。這也意味著，不允許有組織的反對力量參政，任何政治改革都不會憑空發生。然而這段「台灣經驗」，在文章中不見蹤影。

做為政治領袖，馬英九在華人中廣受支持，部分原因來自他以往對華人世界民主化議題持續不斷的關懷和支持，在大陸、香港的年輕人和知識分子中，這項效應尤其顯著。對民主、人權等普世價值成功的實踐經驗，是台灣立足亞洲最珍貴的價值，該表態的時候，就要挺直腰桿大聲說。

台灣，究竟要成為民主燈塔，還是偏安一隅的小朝廷，考驗著馬英九對從政理想的堅持。

•新新聞 2009/06/04 
 六四鎮壓之後，公安部發布通緝包括王丹、吾爾開希、柴玲等媒體焦點在內的二十一名學生，從此他們成為最知名的「學運領袖」。現今，名單中多數人已流亡海外，但有十人仍在大陸，持續遭到監控、干擾，多人甚至因為「經濟犯罪」的名義再度入獄。  
 
【文／楊偉中】

六四鎮壓之後，公安部發布通緝包括王丹、吾爾開希、柴玲等媒體焦點在內的二十一名學生，從此他們成為最知名的「學運領袖」。現今，名單中多數人已流亡海外，但有十人仍在大陸，持續遭到監控、干擾，多人甚至因為「經濟犯罪」的名義再度入獄。

六四天安門事件後兩個月，中國國家教委思想政治工作司編纂了一本《驚心動魄的五十六天－－一九八九年四月十五日至六月九日每日紀實》，書中收錄許多官方有關部門的「內部材料」，內容頗為詳細，當然未必盡實。隔年，香港支援中國民運的團體，還將此書加以注釋而重新出版。

的確，八九民運對當時的中共政權、天安門事件對於幾代的中國人來說，無疑都是「驚心動魄」的，其深遠的影響至今也很難全面估計。

列名通緝名單 學運領袖凝聚關注

二十年來，對於八九民運和六四事件的起因、過程和歷史評價，海內外至今還在不斷進行反思與爭論，各方也紛紛從自己的立場（或利益）出發重新詮釋這場運動。大陸知名左翼學者、曾主編《讀書》雜誌的汪暉曾撰文指出，這場運動的「意義是多重的，它是對舊時代的告別，也是對新時代內在的社會矛盾的抗議︰它是（學生和知識分子）對民主與自由的呼籲，也是（工人和其他市民階層）對社會平等和公正的一種訴求」。

八九民運中的「學生」性格與「民主」要求，從當年迄今都一再被凸顯，汪暉的論點提醒我們記得工人和廣大市民階層的參與，以及運動中反對官僚腐敗、要求社會平等的主張。

除了「歷史問題」外，八九民運參與者的現況在二十年後的今天，也受到一些人的關注。六四鎮壓之後，公安部在六月十三日向全國發布了包括了王丹、吾爾開希、柴玲等媒體焦點在內的二十一名學生的通緝令，從此他們成為最知名的「學運領袖」。

不過，這二十一人祇是北京的部分學運組織幹部，不管是外地的學生自治組織、或是被「內部通緝」，甚至已遭逮捕的都不在其中，更不用說是工人組織或其他市民。

名單上的封從德，最近受海外媒體之託，採訪整理了這二十一人的現況，《新新聞》做了一些增補，整理成表一。除了這二十一人之外，《新新聞》還整理了其他六位學運幹部的現況，列為表二。

這二十七人中，有十人現仍在大陸，他們歷經牢獄之災，又無法在官方機構工作，通常祇能經商或在私營企業工作，但往往仍遭監控、干擾，多人甚至因為「經濟犯罪」的名義再度入獄，其中兩次流亡海外的周勇軍現在仍在四川獄中。……

【全文未完，完整內容請見《新新聞》1161期；訂閱新新聞紙本雜誌】
 

【聯合晚報╱社論】 2009.06.04 02:30 pm 
 
1989年發生的「六四」，到今天整整二十年。二十年中，世界變化很大，中國的變化更大，從改革開放初期渴切發展基礎產業的社會，變成在國際上跟美國等大國平起平坐、競爭合作的龐大經濟體系。

中國不是「六四」時的中國，中共也不是「六四」時的中共。體認這樣的現實，那麼關於二十年前發生的事，更應該把握機會，好好整理釐清了吧！

新出版的「趙紫陽回憶錄」，加上幾年前在美國出版的「天安門秘密檔案」，相當程度讓世人了解，89年關鍵時刻中共黨內的決策與變化。不過，「六四」更重要的場域，不但在天安門廣場，也在北京各處通往天安門的大街上，在天安門附近的醫院裡。這些地方究竟發生了什麼事，有很多現場的見證者，卻不可能靠中共內部文件來提供答案。

二十年後要重建事件現場真相，只能用誠實客觀的態度，開放地蒐集記錄沉在民眾心底的回憶。參與學運的學生，學生的家長，支持學生的北京市民，乃至從外地奉命進城的解放軍部隊，他們比當時的中共高層更接近事件現場。只不過，他們的觀察片段零碎，需要放在一起對照查考，才能拼出較全面的圖像。

二十年來，各方對「六四」有許多評論意見，但汗牛充棟的評論，取代不了事實。此刻不需要更多評論意見，而是進一步催促挖掘、重建事實的時候了。二十年時間，很多記憶可能渙散模糊了，再拖下去，會連渙散模糊的記憶都召喚不回來了。

中國在這二十年間的經濟發展，應該足夠讓中共新一代領導人累積自信，明白統治合法性無須建立在壓抑、掩藏「六四」上。相反地，如果謹慎地開放對於「六四」真相的探索，將有助於打造新的公民意識，讓尊重歷史的態度慢慢在這一代中國人心底扎根。這樣不但有助於解決未來發展可能出現的衝突，還能改變中國的對外形象，讓國際社會對中國建立信任。很多聲音要求對「六四」平反，平反這條政治解決的路要走，而重建真相的歷史之路更要走。

【聯合晚報╱華盛頓特員張宗智／三日電】 2009.06.04 02:54 pm 
 
美國國務卿希拉蕊．柯林頓3日在六四天安門事件廿周年前夕發表聲明，一改過去美國政府使用的「天安門廣場屠殺」，改用「中國當局激烈鎮壓天安片廣場示威」，低調呼籲「我們都應記住當天痛失的數百個無辜生命。」

這份聲明並稱前中國總書記胡耀邦為「改革者」。

希拉蕊在份書面聲明中表示：「在中國當局激烈鎮壓天安門廣場示威廿周年此刻，我們應該記住當天痛失數百個無辜生命，並反省（六四）當天之前事件的意義。」

國務院過去19年來，循例都會在六四事件前夕發表聲明紀念，在提到六四事件時必然用「屠殺」 (massacre) 指稱此事，但民主黨重新執政後一反常態，改以「激烈鎮壓」 (violent suppression) 稱呼六四事件。

聲明中表示，當時在北京及中國全境，有成百上千的示威者上街長達數星期，首先要紀念已逝的「改革者」胡耀邦，接著就要求爭取無法享有的基本權利。

希接蕊接著在聲明中表示，中國既然已在經濟上取得巨大的進步與興起，並取得應有的全球領導地位，就應該公開檢討其過去的黑暗事件，並對當時遭到殺害、拘禁或失蹤者，一個公開的交代，藉以學習與平復。

國務院的聲明中說，這次（廿）周年紀念，給中國當局一個機會，釋放所有因六四相關事件，仍在監獄服刑的人。

此外，美國也敦促中國，停止騷擾曾參與當年示威的人，並開始與受難者的家屬，包括「天安門母親們」對話。

國務院說，中國可以藉著走向法治，保障國際認可的人權，以及民主發展，並給予和經濟改革一樣的優先順序，來追憶和尊崇六四。