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民國百年與政治符號(2): 建國百年Logo揭曉
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lukacs
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古士塔夫
沙包

(中央社記者李淑華台北29日電)中華民國建國100年識別標誌今天啟用,以金色為主體,象徵百年輝煌燦爛。總統馬英九指出,識別標誌是100,框架裡可容納各種各樣的表達,代表台灣的自由民主開放。


中華民國建國一百年基金會上午在總統府召開記者會,公布建國百年識別標誌,以「中華民國,精彩一百」為主要標語。馬總統、行政院長吳敦義、立法院長王金平、司法院長賴英照、監察院長王建(火宣)等出席,副總統蕭萬長也以籌備委員會主任委員出席。

馬總統致詞時表示,建國百年識別標誌選在329青年節發表,具有重要意義。回想1911年,329黃花崗之役,是1次失敗的起義,但因為失敗,喚醒了國人,才能夠有辛亥革命的成功。

總統表示,100是代表圓滿的數字,如果1個人活到百歲,就叫人瑞,這是1個非常祥瑞的數字。但對於中華民國來講,這100年非常艱難辛苦,遭遇各種橫逆、挑戰,終於能在台灣勵精圖治,開創1個完全不同的局面。100年真的值得大家珍惜、慶賀。

他指出,政府遷台60年,在台灣發展出一種具有台灣特色的中華文化,以中華文化為基礎,發展具有台灣特色。這些特色,也就是台灣的核心價值,包括正直、善良、勤奮、誠信、進取、包容。

總統說,這個識別標誌拉開來是100,100的框架裡面可以容納各種各樣的表達意義,代表因台灣實施自由民主開放的制度,才能發展出具有台灣特色的中華文化。這樣的設計,非常能夠代表台灣特色,希望能夠秉持這樣的精神繼續發展下去。

他希望,從現在開始慶祝活動逐漸加溫,從10月10日到明年10月10日,希望這百年所展現出來的意義,能激勵所有在此地的人開展未來許多的100年。

蕭副總統致詞時表示,這個識別標誌啟用發表後,代表建國100年的慶生各項活動即將開跑。儘管台灣社會有各種的聲音,但這就是台灣可愛的地方,任何人都能夠表達自己的意見,這樣的兼容並蓄,創造進取新台灣的精神,也就是設計100年識別標誌的主要考量。

他說,這個識別標誌最大的特色,是以台灣最可貴的開放精神為主軸,要展現台灣人民無窮的國力,以及旺盛的生命力。既能夠表現國家100歲的基礎框架,也能夠讓全體國人一起來變化應用,贏造全民參與、普天同慶的熱鬧氣氛。

副總統說,他在籌備工作規劃完成後,將巡迴各地宣講有關100年相關系列活動。希望結合本土感情,發揚多元包容新台灣精神,共同邁向中華民國下一個100年。990329

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民國百年賣座奇慘的電影:秋瑾
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陸出版民國史 沒有完結篇
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古士塔夫

中國時報  2011.10.23

編撰40年陸出版民國史 沒有完結篇

林克倫/綜合報導

     理解史書、需瞭解編撰者的時空環境。中國社科院耗時四十年編撰、近日出版《中華民國史》卅六冊,引發兩岸史學界討論,大陸《南方周末》採訪撰史學者細數祕辛顯示,這部歷史之難修、在於有個最終繞不過的問題:中華民國到什麼時候為止?

     辛亥百年出版《中華民國史》、絕對是話題。報導指出,雖然中國社科院近史所民國室主任金以林再三強調非官方修史、無關政治,但台灣記者電話採訪時開口就問:「我們中華民國還在呢,你們就給我們寫歷史了!」

     理解編史之難,需瞭解當年時空脈絡。一九七一年時值中華民國退出聯合國,周恩來提出民國史寫作計畫,經人民出版社、中華書局轉交,後由當時社科院近史所副所長李新負責。

     民國史涉及國民黨史、中共黨史與中華民國史的三者界定,加上時逢文革、恐被扣帽子,李新以「馬克思主義觀點闡述中國剝削制度社會最後一個朝代『中華民國』的興亡,不僅是必要的,也是可能的」為由上報,獲正式文件批准。

     因蔣介石的國府在台灣猶存,令編史過程常受政治的質疑與干擾。報導指出,一九八一年民國史第一卷出版,一九八三年時任中宣部部長鄧力群對李新說:「民國史我看了,寫得不錯,有些人還說你們要搞『兩個中國』呢!」

     新編〈大事記〉的更動幅度最大。社科院近史所研究員韓信夫指出,一九四九年九月廿六日新增一條史實:周恩來就未來國號是否簡稱中華民國徵求六位辛亥老人的意見,只有黃炎培一人堅持該使用此簡稱;而像是「八路軍打死幾十個日本兵,以前會列一條,這次刪掉了!」

     如何評價國民黨官員也相當敏感,社科院近史所副所長汪朝光指出,很多國民黨高官的後人還在,有些人還有一段文革或反右的不愉快經歷;而像是對日抗戰的國民黨承擔正面戰場新論述,當年也有中共領導質疑:「難道我們共產黨是反面戰場?」

     隨著國共兩黨和解,讓歷史觀出現變化,但對未能將「國民黨軍」改成「國軍」,韓信夫仍遺憾地說,「我們只能在歷史條件允許的範圍內,做到尊重事實」;另一最繞不開的問題:中華民國到什麼時候為止?大陸近代史專家楊天石說:「這不是歷史學家可以解決的!」

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大陸出版「中華民國史」36冊,2000萬字
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lukacs
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解歷史糾結 大陸出版「中華民國史」

大陸近來解讀「民國史」出現了翻天覆地的變化,並試圖從重新詮釋中,找到兩岸共同的歷史基礎,擴大對話。圖為一九四五年國共重慶談判時,蔣介石(左)與毛澤東的合影。
( 取自網路)
大陸中國社科院民國史研究室主任金以林指出,北京歷經四十年修訂「中華民國史」,對國共鬥爭已有新理解;大陸方面認為,國共矛盾只是「不同社會精英做出不同選擇」。他直言,新理解有助兩岸未來走向政治談判。

社科院昨天在北京宣布,全套共卅六冊「中華民國史」出版發行。套書主編金以林在接受記者採訪時指出,大陸重新看待民國史,具有重要意義,「中華民國史已成為兩岸共同歷史記憶」,大陸跨出這一小步,代表兩岸跨出重大一步。

金以林指出,遠自一九七一年,時任中共國家總理的周恩來就親自指示,將民國史研究列入國家出版規畫;迄今歷時四十年,民國史研究從最初的「險(危險)學」到如今的「顯學」,這套書完整總結中共對民國的立場。

金以林表示,任何轉變都是有趣且有意義的,大陸對民國研究的新理解也不例外;大陸對抗戰史已越來越客觀,也不再避諱談論「國軍」的貢獻,甚至認同蔣介石是抗戰領袖,是讓中國成為「戰後四強」的關鍵人物。

金以林指出,過去大陸稱這段歷史為「革命史」,但研究到最後總是選擇「歷史選擇中共承擔中國使命」等論述;新理解確立國共既合作、又競爭的關係,不再強調「國敗共勝」,而以平實口吻敘述,國共矛盾是不同社會精英做出的不同選擇。

金以林認為,新理解不再糾纏於誰勝誰敗,並強調國共歷史選擇都是出於「讓中華民族更好」等共同期待;相信新理解將帶給兩岸前所未有的啟發,解開糾結的歷史,鋪下兩岸未來走向政治談判的基礎。

新華社報導,由社科院主持編纂的「中華民國史」共有卅六冊,其中分為「中華民國史」共十六冊、「中華民國史大事記」共十二冊,以及「中華民國史人物傳」共八冊等三部分,全套約兩千萬字。這套書是大陸國家出版基金支持的項目,由中華書局出版。

「中華民國史」以重大歷史事件為核心,按照中華民國創立、南京臨時政府時期、北洋政府時期和南京國民政府時期等歷史分段;「大事記」採編年體方式寫成,編排從一九○五年到一九四九年間歷史大事;「人物傳」以簡傳方式記錄民國年間各領域的上千名代表人物。

【2011/08/31 聯合報】


民國史/蔣陳家族沒貪汙 軍統局抗戰有貢獻

中國社科院民國史研究室主任金以林昨天表示,大陸對民國史的新理解,充分體現在「中華民國史」的文獻中,和過去的思想教育相比,大陸的民國史觀已出現天翻地覆的變化。

金以林舉例指出,過去大陸認為,民國四大家族(蔣宋孔陳)貪汙、腐敗、無惡不作,現在已釐清蔣、陳兩家族在經濟上沒有貪汙腐敗的問題,只能說他們控制了一些官僚資本或黨營資本;過去是不分青紅皂白痛批四大家族,現在已較實事求是。

另有關軍統局(國民政府軍事委員會調查統計局)這類的情報、特務機關,過去被認為是做盡壞事,完全沒做過好事。

但是事實上,軍統局在抗戰期間也有作出貢獻,例如,為中美合作提供有關的情報,對於這部分大陸都是持肯定的態度。

金以林表示,對蔣介石在抗戰中的功過評價,大陸還是充分肯定。他說,當時一邊對日抗戰,一邊還要廢除不平等條約,形勢可說內外交迫;蔣介石作為抗戰時期的領袖,他的貢獻是無庸置疑。

金以林說,抗戰結束後,中華民族晉身世界「戰後四強」,並成為聯合國常任理事國,這些都在蔣介石領導下達成。

雖然中共對蔣介石戰後仍堅持打內戰有所不滿,但不能抹煞蔣對抗戰的貢獻。

金以林直言,過去蔣介石在大陸就是「鬼」,就是「殺人魔王」;與此同時,蔣介石在台灣就像「神」,或是「民族英雄」,但這些評價都有失偏頗。

他說,如今兩岸都回到客觀立場評斷蔣介石這個「人」;既然是「人」,就有優點和缺點,值得後人學習,或汲取教訓。

【2011/08/31 聯合報】





本文於 修改第 1 次
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三立電視台承製國防部劇集「勇士們」,將赴大陸長城景區取景
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古士塔夫

國防部慶祝建國百年製作「勇士們」劇集,下午舉行開鏡儀式,飾演國軍抗日名將張自忠的演員吳中天、29軍大刀隊長的寇世勳,穿上定裝照,由國防部副部長楊念祖授槍贈大刀。這齣劇集由原來小說「決戰714」為主軸,拆成3個單元,以張自忠抗日戰史喜峰口戰役打頭陣,劇組將前往大陸長城等景點取景,全劇預定9月中旬上映,邊拍邊開播。

喜峰口戰役是非黃埔系的西北軍將領張自忠擔任第29軍軍長時,第29軍士兵配大刀突襲日軍,殲日軍千餘人,大陸數年前紅極一時的「大刀朝鬼子頭上砍去」,就是描寫西北軍長城抗日戰役的故事。張自忠出身的西北軍,由於在國軍體系受排擠,國共內戰期間,曾經是張自忠幕僚的西北軍將領張克俠與何基灃在淮海戰役率部譁變,國府防線出現缺口,黃百韜兵團被全殲。

國防部下午舉行電視劇開鏡儀式,楊念祖授槍給吳中天,代表交付劇組及演員重要職責,同時也贈送大刀給寇世勳,象徵傳承第29軍大刀隊為國奉獻犧牲。楊念祖代表國防部對三立電視台規畫「勇士們」電視劇,表達謝意。楊念祖說,希望透過這齣電視劇,讓國人瞭解,國軍為保衛國家安全,隨時可以犧牲個人生命,期望透過這部劇集,能獲得民眾共鳴。

這齣劇集為還原抗日戰爭史實,第一單元張自忠抗日戰役所需畫面,前往大陸現場取景。拍攝工作由得標電視公司劇組主導,目前未聞對岸相關單位有所關切。

國防部軍事發言人羅紹和表示,製作劇集的三立公司為結合史實場景,將前往大陸取景,公司也向國防部保證,為免外界疑慮與爭議,取景將高度謹慎,不會與大陸官方或軍方接觸,拍攝全程也不會動用到任何大陸官方資源。

據了解,劇集分為三個單元,分別是國軍在大陸抗日戰史、轉進來台與在台發展等三時期,第一單元是以張自忠為主角,內容描述喜峰口戰役,劇組需前往長城取景,預計9月中旬開播。

【2011/08/02 聯合晚報】
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建國百年民國政府製作多組新版國歌影片
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古士塔夫

國民政府製作了多組國歌影片,可惜不知往哪裡播。

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國軍日式畫風呈現軍史
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古士塔夫

台军出漫画版史话 日式画风呈现孙中山两蒋马英九
2011年04月26日 14:49:46  来源: 中新网 【字号 收藏打印关闭

  据台湾《联合报》报道,台湾军方首部以漫画呈现的建军史话(以下简称史话)今天公布,从武昌起义开始谈起,一直到去年“梅姬”台风重创苏花公路造成大陆游客伤亡,用漫画呈现军队在历史上的角色和贡献。

  “史话”以虚构的华家为主角,透过这家人的经历看沧桑。第一代华鸿矶是孙中山的智囊,在惠州之役不幸罹难;遗腹子华群英继承父志投身军旅,在抗日的衡阳大战中死守到最后。

  华家随着国民党迁台后,华群英独子华国光也报考陆军官校,最后晋升到连长退伍。其子华懿不喜父亲军人性格,却在服役时经历九二一大地震,了解军人奉献与牺牲,退伍后选择当军事记者;华国光幼女华琳向往开直升机的英姿,经历“莫拉克”风灾与“梅姬”台风肆虐台湾的考验,如愿成为台湾陆军航空特战部的直升机女飞官。

  “史话”分为“国民革命”、“建军北伐”、“抗日衡阳”、“复兴基地”和“世纪劲旅”五章,包括孙中山、北伐军总司令蒋介石、奉系军阀张作霖和其子张学良,以及迁台后的“总统”蒋经国与现任领导人马英九,都用日式画风呈现,神态与本人颇为相似。

  书中还有一个特别的“眷村上河图”,用图解的方式画出眷村村子口的点点滴滴,还留了九个提示让读者看图索骥,让相关的人仿佛回到当年场景,特别有感触。(中新网4月26日电)

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楊照:民國是什麼?
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古士塔夫
沙包

楊照:認真問問「民國是什麼?」
 

「民國百年」將至,台灣這邊想的是如何在明年辦轟轟烈烈的各種活動,最好是從下個月台北國際花博的開幕煙火開始,一路一直延續到明年十月,熱熱鬧鬧、風風光光。

然而在中國大陸,最新一期的『新週刊』,想的、討論的,卻是「民國範兒」,翻作台灣習慣用語,應該是「民國典範」,或者更白話些說,那就是張大春的一個專欄標題「這就是民國」。

「民國」是什麼?作為一個在中國大陸上存在過的時期,那個時代的特色是什麼?有怎樣的精神,有怎樣的人物,又有怎樣的生活?這是「民國範兒」要問的問題,換句話說,要整理、追究「民國」的歷史實質內涵,看看「民國」和前面的清朝、後面的中華人民共和國,有什麼根本差異?

問題是,「民國」不只是一段已經逝去的歷史。「民國範兒」當中至少有一部分,一九四九年之後,隨著流亡的國民政府遷到了台灣,構成了台灣歷史的重要元素,進而留存在今天台灣社會與台灣生活裡。因而「民國範兒」的討論,也就有一部分轉身變成了對於現實中國大陸與現實台灣的差異比較了。

『新週刊』的編者也意識到了這個問題,特別在專訪中問陳丹青:那到底台北留了多少「民國」生活、「民國」意味呢?好問題,但是這問題,顯然不能問陳丹青,至少不能光問陳丹青,最應該來回答這問題的,畢竟還是台北人,不是嗎?

如此對照,就看出台灣顯眼的欠缺。欠缺了『新週刊』顯現出的那種對於「民國」的好奇。從政府到媒體到一般民眾,誰在意「民國」是什麼?政府準備民國百年,想的都是活動,沒有真正的歷史關懷;媒體碰觸到歷史問題時,則通常將民國百年做成了「台灣史百年」,做百年人物、百年生活、百年變遷…等專題,但這與「民國」何干?又為什麼要在民國百年來做呢?如此普遍的百年台灣史整理,滬尾開港百年可以整理,馬關條約百年可以整理,台北建城百年可以整理,整理出來的內容也都同樣是那一套,何必民國百年?

說好聽一點,這是凸顯了台灣史的「主體性」。然而實質上,卻是抄寫粗疏的台灣史資料,忽略了構成台灣歷史與現實的種種因素細節。現實台灣絕對和「歷史民國」脫不了關係。民國精神、民國價值,不論好壞,透過了政權,也透過了教育體制,進入台灣人一般生活中,改變了原有的日本影響,才混合出今天的特質特色。要鋪陳、彰顯今天的台灣是什麼,本來就需要有對「民國」的深刻認識與討論吧!

台灣不是也不能是「歷史民國」的復刻版,然而同時台灣也不可能從自己的生活底層徹底抹掉「歷史民國」的影響,事實上,台灣仍然是和「歷史民國」最明確、最具體的聯繫。

為了自我理解,也為了在華人社群,乃至於在國際上呈現台灣的個性,台灣必須更認真地提出關於「什麼是民國」的一些說法來吧!(作者為新新聞副社長兼總主筆)

【2010/10/01 聯合報】
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