壹、「先知時代」與「兩約之間」與主再來的關係

　　主再來之間基督徒的光景如何？那些情形能蒙主的喜悅？由於主再來的日子近了，因此，筆者打算寫一些默想主再來的心得，這一系列的心得，將以「先知時代」和「兩約之間」作背景知識。

　　舊約的結束，直到基督第一次的來，可以預表基督第二次來的光景。基督第一次來是如何來呢？當時神兒女的情形如何呢？筆者用兩個詞來形容它，就是：「先知時代」與「兩約之間」。

　　「先知時代」表明主的再來已經臨近。

　　「兩約之間」表明主再來的光景。

　　「先知時代」說明：神的說話已經從「領導階層」轉入「平民老百姓」身上，其中，「但以理」、「以西結」、「耶利米」都是被擄的「先知」，他們連「平民老百姓」都算不上，已經成了「為奴的」，然而，神的話卻臨到這些「奴僕」。神不向「領導階層」說話，卻向「平民」與「奴僕」說話，筆者稱之為「先知時代」。這個時代表明主的再來已經臨近。

　　「兩約之間」說明：沒有神即時的說話。除了聖經與聖靈的引導，在舊約與新約之間，有一段很長的時間，沒有「神的說話」，直到基督降生。同樣，在「恩典時代」到「主再來」之間，也將有一段長時間，沒有神即時的說話。信徒們蒙神引導的依據，就是「聖經」與「聖靈」。「聖經」是斷定外在事物正確與否的標準；「聖靈」是斷定內在生命正確與否的標準。熟讀聖經，順服聖靈的引導，將成為迎接主來的重要操練。

　　以筆者有限知識的觀察，「先知時代」已經來臨。愈來愈多的「平信徒」不需要「牧師」就能認識聖經，許多「平信徒」也建立了讀經、祈禱的生活。許多教會邀約「非神職人員」講道、證道，而這些非神職人員所講論的，也確實滿有神的同在。神不再是透過「領導階層」向「平信徒」說話，而是直接藉由「聖經」與「聖靈」向「平信徒」說話。

　　至於「兩約之間」沒有神直接說話的光景，似乎也漸漸浮現。許多的「異夢」、「異象」、「預言」、「耶和華如此說」、「神的心意是．．．．」．．．．也慢慢被證實為虛，神的說話似乎愈來愈侷限在「聖經」，也愈來愈受「聖靈」的約束。只有出於「聖靈」並合乎「聖經」全貌的真理，人才能在其中觸摸到神的旨意。

　　貳、「先知時代」表明任何一個信徒都能直接聆聽神的說話

   「先知時代」得聽神說話並為神說話的經歷，將帶進主的再來

　　比較有追求的信徒都明白，舊約可以簡單的分作「祭司」、「君王」與「先知」時代。有一種觀點是：「祭司」職分失敗了，因此，主興起「君王」職分，後來，「君王」職分失敗了，神又興起「先知」職分。這個觀點可以適度採用。如果我們多點追求與思考，就會明白，「先知」職分之後，神就不在興起其他「職分」了。神在舊約中的工作，最終乃是結束在「先知」職分。藉由「先知」的預言，舊約的信徒期待彌賽亞的來臨。這就是舊約的結束。

　　把這幅圖畫應用到新約，我們明白：「先知」職分乃是主再來之前的最後一個職分。這個「職分」的盡職將帶進主的再來。事實上，在「祭司」與「君王」時代，並未沒有「先知」，然而，神的心意並非只藉由「先知」表明，神也會向「祭司」與「君王」說話。因此，就稱之為「祭司」時代與「君王」時代。然而，神不透過「祭司」或「君王」說話，只藉由「先知」說話，表明神的工作已經來到了「先知」時代。

　　「先知」不需出身在「王宮」，也不需要是（祭司家族）的「貴族」，任何一位平民老百姓，只要願意，都能成為「先知」。這是在於耶和華神的選召，以及蒙召之人的答應。例如：阿摩司就只是一個「平民」。

　　神的心意向「平民」開啟，神透過「平信徒」表明祂的旨意，就是「先知時代」的特色。「平信徒」能直接明白聖經，能直接接受聖靈的引導，能直接聆聽神的說話，並且能為神說話。這種光景就表明主的再來已經臨近。

　　參、「兩約之間」表明在主再來之前，將不會再有「先知性的時代預言」，聖靈將只藉由「聖經」向人說話，在「聖經」之外，神不再有其他可與聖經同等的說話

　　「主的再來」是很重要的題目，我們要常以此題目題醒聖徒。

　　如何預備主的再來，也是非常重要的題目。主再來之時，怎樣的人才能蒙主喜悅，得以與主一同享受筵席的快樂呢？這個題目是非常重要的。保羅一生所追求的，豈不就是這個嗎？

　　根據舊約的圖畫，我們可以知道，主再來之前乃是「先知時代」。那些成為「先知」的，以及那些遵從「先知」說話的，都在那個時期成為蒙主喜悅的人。例如：神的話臨到耶利米，要以色列人安穩的留在巴比倫，七十年之後，神就會把他們帶回以色列地。當時，聽從耶利米的，就得著了神的眷顧，但有些官長不信這些話，急忙到東到西，後來就落入禍患當中。

　　現在基督教裡面，出現了許多「先知」，特會也教導人如何作「先知」，去學習「先知性的預言」。這裡面，有些當然是真的，有些也當然是假的。

　　如同摩西所說的，如果先知的話應驗了，就證明他確實是從神領受的，如果沒有應驗，就表明不是從神領受的。又如主耶穌所說的，分辨真假先知的祕訣，就是從「果子」去辨認。特別是在處理錢財的態度上。如果顯出了「貪財」的「果子」，就表明這個「先知」不是從神而來的，或者他確實是「真先知」，但卻是像「巴蘭」那樣的「先知」。

　　「先知時代」是主再來之前的一個時代，然而，這個時代也將要過去。

　　「兩約之間」沒有神進一步說話、「再沒有『先知』了」的光景，才真是主再來之前真正的光景。

　　因此，就算有些「先知」的預言真的應驗了，他們也確實是從神而來，信徒們也不要急著去跟隨。我們不該忘記「神人與老先知」的故事。

　　「兩約之間」已經沒有「先知」了。

　　聖徒需要的是「聖經」作獨一無二的標準。

　　聖徒需要的是「聖靈」在裡面活的引領。

　　「聖靈」還會藉「聖經」向人說話，然而，祂已經不再藉由任何「先知」陳明祂「時代性」的旨意了。

　　該說的都在「聖經」裡了。

　　回歸聖經，持守聖靈，才是「兩約之間」直到主再來之前，信徒們能否得勝的關鍵因素。

　　走上正確的路，到主來之時，才能得獎賞。