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[2009-12-13]〈人心多慾,慾多則理缺,則愚民出,則有以愚民為業者。〉+ [2009-12-14]〈未來教西方喇嘛僧奈斯比特口裡唸的番經〉
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雇貓
tina2008
albert8888
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未來教西方喇嘛僧奈斯比特口裡唸的番經
發表地點:政治社會》政治時事》政治肥皂箱
發表時間:2009/12/14 17:23

未来学家奈斯比特:中国正在构筑一种新的民主
2009/11/12 02:25 瀏覽403|回應16推薦2

望统
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禹澤
鳳雛

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

未來教西方喇嘛僧奈斯比特口裡唸的番經
2009/12/14 17:23 推薦0


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睜著眼睛胡說八道,貨賣識家,江湖郎中專騙鄉里愚民,號數大的能騙到秦皇漢武成汗毛覡,也能騙到中國共產黨帝國的愚民,不過現在這個【中國式民主】騙局當然騙不到中國共產黨,因為這個騙局其實是中國共產黨自己在七十年前設下的,專騙自己的老百姓,不過近來老百姓間出現了信心危機,中國共產黨不得不新編了一個【中國式民主】騙局版本,換湯不換藥,舊酒新瓶,既然朝三暮四眾狙怒,不妨試試朝四暮三的效果,自己的信用不如從前了,找個洋郎中來搖搖播郎鼓收效比較快比較大,而且還有希望騙到幾個外洋愚民,中國共產黨帝國的精神國父袁世凱從前找了美國郎中古德諾,古德諾墓木已拱,當今的中國共產黨帝國皇帝就找了當令的美國郎中奈斯比特。

~~~先來一段《西遊記》
卻說唐僧四眾正行間,又見山門上有五個大字,乃鎮海禪林寺。才舉步跨入門裡,忽見一個和尚走來。你看他怎生模樣:頭戴左笄絨錦帽,一對銅圈墜耳根。身著頗羅毛線服,一雙白眼亮如銀。手中搖著播郎鼓,口念番經聽不真。三藏原來不認得,這是西方路上喇嘛僧。End

奈斯比特這西方喇嘛僧口裡唸的那番經但凡小時多少讀得幾頁中國古經的中國人都聽得真 —– 那經上文字衹得兩行,第一行寫的是:『天視自我民視,天聽自我民聽。』,第二行寫的是:『民為貴,社稷次之,君為輕。』╯^﹏﹏^╰

2004-1-15我貼出一篇〈民進黨的民粹特質〉,我說:

『天視自我民視,天聽自我民聽。』這裡面沒有民主的制度,卻有“民為主”的神髓。民主政黨傾聽人民的聲音,照著合理的民意(也就是“大眾理性”)做,民粹黨則不然,他們製造民意,煽動民意,誘導民意往他們所希望的方向走,然後他們順理成章地拿出“政策”來,自自然然地“順應”民意,儼然民主,最後國家權力到手,但是這整個過程其實是藉著“捏塑”“理想我民”來為自己謀最高等級的政治利益(國家政權)。在結果裡,『天視自我民視,天聽自我民聽』彷彿功德圓滿。

“把人民捏成我要的樣子”是非常不道德的。End

2008-10-4我在一則逐段細評別人的一篇鴻論的帖子裡說:

『漢文化歷史最被稱道的是一段短暫的公天下政治,但那不是「風氣」之使然,它是執政者違背了風俗習慣,藉社會領導地位刻意樹立典範來引導風氣,這段短暫歷史經驗影響了以後幾千年的中國。從研究政治角度來看,當時管理的邏輯是藉循環式監督維持權力平衡。也就是百姓聽皇帝的,皇帝聽天神的,而天神又是聽人民的。雖然日後民智漸開,人們不再盡信天神之威,但在混屯未開的時代這種循環式制衡確實堪稱完美。』
>>>>堯舜是統治者,堯舜時代是共主政治,禪讓之實今無可考,所存者唯意識形態敘述。傳賢不傳子並非漢文化專利。夏商傳子或弟,但在“天下”的權力範圍內還是共主政治,周朝行封建,戰國末郡縣制興起,其後才是中央君主獨裁,才是家天下。天聽自我民聽是有知識的貴族發展出來的政治哲學思考,很高明,但“天聽”的發起點在統治者,決定點也在統治者,【如此這般藉循環式監督維持權力平衡】從理論上看是神話,而且在實踐層面“可以”完全不是那回事,而且實際的政治絕不這樣“優雅”,也絕不這麼單純。你以“風氣”來提領這段文字我覺得很空疏很牽強,因為我看不到說服力強的邏輯,而且情況很像是先射箭再畫靶。這些事跟“風氣”無關,不必把“風氣”牽拖進來。End

中國共產黨帝國以“人民”為國號,帝國裡頭施行“人民民主專政”至今,連“人民監獄”都是有的,這根本就是以『天視自我民視,天聽自我民聽。』這條中國古代經文立國,這國家的三綱是【黨為國綱】、【國為民綱】、【黨為政綱】,三行相剋是【人民剋天神,天神剋共產黨,共產黨剋人民】,這套【中國式民主】施行至今,萬世可期,不過近來人民的自信心不大夠,所以要請番僧來用番語唸唸中國古經,回頭還要在全世界的孔子學院裡加強『天視自我民視,天聽自我民聽。』這一條經文的教學哩~~~

至於『民為貴,社稷次之,君為輕。』—– 這六十年來明明是『共產黨為貴,社稷次之,民為輕。』,作假的時候不能忘了本共產黨精神先驅韋小寶的成功守則 —–『十句話裡至少要有九句是真話,關鍵處才說一句半句假話。』,當今的中國共產黨和這位美國郎中奈某衹要加強宣傳『民為貴,社稷次之,共產黨為輕。』就夠了,句句是假就沒人信了,這條守則切不可忘~~~ ╯^﹏﹏^╰

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可圈可点的是“正在”二字
2009/12/14 16:12 推薦1


没啥大不了
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ray35

应该说大陆的政治制度尚为成型,现在的制度是在传统的集权制度下,经过市场机制改造后的制度,今后的制度如何尚很难说,或许会类似香港,也就是工商在国家有相当的发言权

现在的制度能否称为民主恐怕很难说,但只是有一点可以肯定,这个制度比台湾的制度更能够做出正确决定

俺以为,对一个正在成功的制度做出完全否定的结论,如果他不是别有用心,那么他的思维有点问题是肯定的

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Asimov's Foundation series
    回應給: SCFtw2(SCFtw2) 2009/12/14 00:51 推薦1


Lohengrin
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田園火雞

偶一讀到[未來學], 第一個反應就是馬克思的[偽科學共產主義]. 

不過 Asimov 的 Foundation series 還是很好看的.  給副主覡推薦一下, 如果副主覡還沒讀過的話.  至少 Asimov 的[科幻未來學]建立在心理學上, 然後用超級電腦拼命算.  不像馬克思那樣整天在大英博物館閉門造車, 整個[資本論]只有那麼幾個幼稚的公式.

http://en.wikipedia.org/wiki/Foundation_series



本文於 2009/12/14 01:16 修改第 4 次
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"未來學"的祖師爺~~~
2009/12/13 23:49 推薦2


SCFtw2
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田園火雞
Lohengrin

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姓馬名克思。

"政治未來學"差不多要垮臺了,中興之主列寧出現了,耗用掉的"研發人命力"在比例上比後繼的國外私淑弟子毛救星還高,總算立下了一個榜樣,就是人命如蟻,在"列記政治未來學"的學者眼裡是最合適的耗材,毛救星不算什麼 --- 理由我剛剛說過,毛救星在國外的私淑弟子PP救星才是"列記政治未來學"的集大成者,這位世紀偉人耗掉了他手上五分之一的耗材,可惜天不假年,人亡政息,並沒有成就未來,這一點跟毛救星一樣,不過這兩位救星的命運有些不同,PP救星徹底被他腳下倖存的耗材拋棄了,毛救星腳下倖存的耗材群體中的首腦群體卻至今供著毛救星的屍體當寶,說毛救星"建國有功",這個差別的關鍵就在......唉~~~不說了~~~總之"政治未來學"當今的掌門人在毛救星的國度,不過稱號有一點變化~~~現在叫做"中國記政治未來學",連老毛子都羨慕得不得了哩~~~ ^@^

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The Politics Laboratory of China
2009/12/13 22:44 推薦2


田園火雞
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Lohengrin
SCFtw2

毛澤東打從他踏入中國政治領域時就開始他的「中國政治實驗室」了,從他的第一篇農民考察報告、上井崗山收服山寨兩土匪頭、在長征途中更上一層樓奠定了他在CCP裡不容挑戰的地位,然後在延安築巢吸引各路好鳯凰前來投奔,然後再以「愈辯愈明」的真理逐步擴大他唯我獨尊的領袖尊嚴,一路將革命進行到底把老蔣小蔣全部逼往台灣,之後沒了對手,只好在國內繼續擴張政治泡沫,終致泡破沫殞(文革)。

一路走來,始終如一。失敗了的,做個總結;成功了的,就是我們現在聽到的諸多「具有中國特色的」這樣那樣的政治產品。因為是實驗,所以如果是 China Corporation,這些方方面面的人力物力的折損,在帳簿上都要列入研究發展費用。高比例的研發才能推出先進的產品,問題是這個內銷成功的產品是否也適用於外銷市場,出了中國是否也能被世界廣為接受,則是 China Corporation 的終極挑戰了。

垂直式民主沒啥新鮮,說來說去,它就是一黨專政的化名。西方民主的政黨輪替就是相對的水平民主,是比垂直式民主更高一層境地的民主,因為它的人民的成熟度高。而中國的人民普遍地對民主認識參差不齊,自然不具備水平式民主的條件,只好去適用垂直式的民主,相當於孫文學說裡的「訓政時期」。

垂直式民主當然適用於公司的管理,試想,張忠謀或郭台銘主政下的台積電、鴻海,在他們經營管理得有聲有色、成就非凡的時候,哪容得突然竄出一個程咬金來跟他們輪替?除非張或郭把公司搞到瀕臨破產或年紀很大了,那時他們也不得不下台了。

垂直式民主沒啥好眩耀的,它只是一個社會發展中的一「段」罷了。

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後現代民主專政理論
2009/12/13 20:30 推薦0


Lohengrin
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副主覡給偶一百萬兩銀子.  偶明天就發明個後現代女性主義既水平又垂直剛剛好四十五度角中國式的人民民主寡頭專制政權理論, 繼往開來, 為天地立心, 為生民立命; 為往聖得諾貝爾獎, 為萬世開太平.
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人心多慾,慾多則理缺,則愚民出,則有以愚民為業者。
2009/12/13 20:08 推薦3


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SCFtw2
Lohengrin
田園火雞

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擦屁股專家很多,有的用自然科學的名義,錢學森就是,有的用社會科學的名義,現在這個就是。為什麼看不出來?為什麼?呆子啊~~~為什麼? ^@^

錢學森復仇心切,就突然愛起國來了。你美國人不讓我錢某愛美國,我姓錢的就回老家去愛中國,結果這姓錢的除了讓中國飛彈上天之外還得了農業增產諾貝爾獎~~ ^@^

現在這個未來學家是個聞屁學家。凡屁皆臭,這傢伙在舉世眾屁中專聞以後有可能變香的屁,及時表而出之,靠這個吃飯。至於以後這些屁是不是都變香了,沒有人在乎,隨時有上榜新屁等著嗜屁者付錢品嗅,誰管這些江湖術士歷來的應驗記錄呢?!

就說太空旅行罷,這屁香了多少年了,太空旅行至今仍然是個泡影。電腦保證可靠之前是不可能搞太空旅行的,修理個人電腦早已是個大行業,太空旅行之至今仍然是泡影的原因還不清楚嗎?

"新專制"就是"新專制",不然為什麼有"獨裁體制"和"威權體制"這兩個專稱?人人會用這兩個詞,也都知道什麼叫"開明專制",卻為什麼有這麼多人看不透"不民主"就是"不民主"?為什麼會有人還在期望那個由不肯放下千辛萬苦才騙到手的國家大權的騙王之王自己發明出來繼續麻痺治下人民的狗屁倒灶的"具有中國特色的民主"?真是愚不可及啊~~~玫瑰換個名字還是香的,屁換個稱呼難道可能變香?世間可有香屁?這個未來"學家"的江湖術士本質一望而知,一加一等於三,這就不是算術了,"新專制"為什麼不是"專制"?為什麼是"新民主"?自欺且以欺人,靠給屁王擦屁股換飯吃,靠千里聞香的異稟出名,還有一幫子人真在幻想世間果然有香屁哩~~~ ^@^

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偽科學
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番僧奈斯比特之言
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雇貓
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http://edu.people.com.cn/GB/79457/10361316.html
西方對中國的批評是因為不理解
未來學家奈斯比特:中國正在構築一種新的民主
2009年11月11日18:39  來源:人民網(責任編輯:蘇楠)

  人民網天津11月11日電(記者朱虹)享譽世界的未來學家約翰·奈斯比特於11月11日偕夫人來到南開大學。「中國正在構築一種新的民主,這種模式較之西方的民主擁有更加長遠的目光。」約翰·奈斯比特說。

  微微駝背,白色絡腮鬍,雖已80高齡,卻依然精神矍鑠,他講述了對當今中國社會的理解,提出了他對中國未來發展的看法。在與南開師生的對話中,約翰·奈斯比特簡要介紹了《中國大趨勢》一書的核心思想,並詳細講解了其中的最新觀點--西方的「水平民主」與中國的「垂直民主」。他指出:「中國正在構築一種新的民主,這種模式較之西方的民主擁有更加長遠的目光。」

  「這是一種全新的體系,它的精髓在於這是一個垂直而非水平的模式。西方世界是水平式的民主,每個人投票權利平等,不同政黨之間相互攻擊,每四五年就更替一次」,約翰·奈斯比特說,「而中國的垂直式民主則不同,有最高層的領導人,也有廣大的群眾,領導層發出指示,人民也可以提出倡議。這是一種自下而上和自上而下相結合的機制。」

  對中國近現代史瞭解通透的約翰·奈斯比特,以70年代末產生於中國的「聯產承包責任制」為例,解釋著「垂直民主」的內涵。他說,1978年中國南方的18戶農民打破了原有的集體合作制,發明了新的機制--有自己的地,種自己的糧。這在當時並不符合有關的規定,甚至是違法的。然而鄧小平得知後,在五個半月內向全國推廣了這種新方式,這18戶農民成了改變中國農業政策的功臣,這就是典型的「自下而上」,即垂直的民主。

  「垂直民主將是對西方模式的挑戰」,剛剛受聘為南開大學客座教授的約翰·奈斯比特的夫人多麗絲補充道,「重要的是,中國這種垂直的民主模式,具有持續性和長遠性。西方水平的民主則存在著一個政黨為在任期內得到擁護而盲目追求短期效益的行為。」

  講座末尾,一位南開大學經濟學院的本科生提出了自己的疑問:「您認為支持中國崛起的八大支柱之一就是中國的政治制度,而西方對於中國的政治制度一直多有批評,原因在哪裡呢?」

  約翰·奈斯比特答道:「他們批評是因為不理解。西方自認為是民主的裁判者,認為民主一定要有選舉。但被認為創造了「民主」的古希臘社會,卻存在著沒有選舉權的奴隸,印度常常自稱為世界上最大的民主國家,但是卻存在種姓制度,民主又從何而來呢?」

  「民主的真諦就是人民做決定。至於民主的具體程序和制度,每個國家可以有所不同。中國正在構建一個不同於西方的體系來實現民主」,約翰奈斯比特說。

  他最後指出:「當然,關鍵是要在「自上而下」的領導和「自下而上」的民意間保持平衡。中國不像美國擁有一個發展完備的成熟體系,而是在創造一個全新的體系。它們是新社會的基礎,也將塑造新社會的原則。」

  約翰·奈斯比特因創作《大趨勢》而聞名於世,這本迄今在全球銷售了1400萬冊的圖書曾經風靡世界,席捲中國。約翰·奈斯比特在書中預言了世界發展的十個趨勢,其中大部分都已成為現實,「網絡社會」和「全球化」兩大趨勢更成為當今社會的主流。而今,約翰·奈斯比特再次憑藉其敏銳的洞察力和堪稱神奇的「內容跟蹤分析法」創作了《中國大趨勢》,同樣獲得了來自出版界的高度讚譽。

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