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本欄將轉載一些關於世界上發生的一些「新聞」、「舊聞」、「妙聞」。
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消費眷村與歷史記憶 郭力昕
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消費眷村與歷史記憶  郭力昕

2009-02-28 中國時報 【郭力昕】
 台灣的外省眷村生活與生命,是當代華人集體流離的一個值得認真書寫的經驗。當猶太人以各種書寫形式,不斷地陳述被壓迫、被屠殺的流離歷史,同時也有具道德勇氣的以色列電影導演,批判建國後的猶太族群成為新壓迫者、和集體屠殺巴勒斯坦人共犯(以色列導演Ari Folman入圍奧斯卡的動畫鉅作《與巴席爾跳華爾滋》是最新典範)時,我們的眷村經驗,在影視戲劇上,有些怎樣的書寫? 

 楊德昌在《牯嶺街少年殺人事件》裡,對台灣外省族群的流離經驗,描述得相當深刻細膩。這部於我而言的「台灣新電影」之冠,將六年代台北某個階層外省人 生活樣貌、情感壓抑、和同樣遭受國府白色恐怖迫害的恐懼,刻畫得十分精準,而有了歷史與記憶重量。去年底由「表演工作坊」製作、賴聲川導演的《寶島一村》,在各地造成轟動、一票難求。但在面對外省族群流離的歷史記憶上,該劇避重就輕乏善可陳,再消費了一次眷村經驗。 

 《寶島一村》是賴聲川與王偉忠合作計畫,據後者口述嘉義空軍眷村個人經驗,做為某種故事基礎架構,由賴聲川融合其他材料編導成舞台劇。據半個世紀來這個 眷村歷史時間縱軸為陳述方式,該劇在不同時代經驗切片裡呈現的,幾乎全是搞笑、溫馨或傷感的記憶材料。我相信這些是王偉忠真實生命經驗,也很精彩動人,尤其被一批優秀的劇場演員表演出來。 

 然而,《寶島一村》明顯的是王偉忠對眷村的選擇性記憶。也許王偉忠的生命記憶,有一個特別會過濾、遺忘創痛經驗的機制;或者,他面對生命與歷史的視野或 企圖,止於將一切轉化為可賣的影劇產品(例如他在電視製作上也極為叫座的眷村情調的《光陰的故事》)。這些旁人也無可置喙。可是,被封為「台灣劇場大師」的賴聲川,也只能以「情緒產品」締造爆滿的商業劇場票房、接受場場觀眾瘋狂的歡呼與掌聲後,又嚴肅的說「但願我們的努力能對得起這一段歷史,以及所有從眷 村出來的人們」,則令人備感困惑。 

 我要強調,感性做為策略、或商業做為手段,以通俗進行歷史敘事,皆無不可,也許效益更廣,只要它們不變成訊息或目本身。在〈不是天津包子,而是冷凍包 子〉(二月號《表演藝術》雜誌)裡,戲劇學者陳正熙認為,眷村具現了台灣戰後歷史的許多政治、族群、語言等衝突矛盾和荒謬經驗,但《寶島一村》編導在面對這些具有重量的素材時,只能「處理成像電視綜藝節目的短劇一般,一個接一個或者戲謔、或者感傷的片段,卻無法構成一個可以讓觀者咀嚼沉思的完整作品」。 

 例如,劇中安排了一位外省父親老趙被被警總抓走,放回來後卻嘻笑帶過;我們不知道他為何被抓,更不知道這個經驗對他的影響為何。又如,眷村第二代大牛和 大毛,拚命要離開這個令他們窒息的眷村,但我們不知道生活在眷村的壓力究竟是什麼、為何如此之大。不面對、不追究這些細節,如何對得起眷村的歷史和人們?賴、楊二位皆出身上層/菁英外省家庭,沒有直接的眷村經驗;而當楊德昌在近二十年前,可以將外省族群遭遇的白色恐怖描述得淋漓盡致,今日無須顧慮任何政治忌諱的賴聲川,還擔心什麼?或者,他的戲劇和歷史話語的企圖是什麼? 

 《寶島一村》盼望以此劇帶來一些族群和解效果,劇末遂安排逃離眷村的二毛帶著她在民進黨文宣部工作的夫婿回到眷村,然後毫不費力的被眷村人接納!這種不 作任何脈絡交代、以致不符現實經驗的情境設計,不但廉價且輕率。族群和解不可能建立在這樣便宜行事、心態仍然倨傲的姿態上。期盼《寶島一村》是最後一個台北外省文化菁英如何對待台灣社會的寓言:他們生活在此逾半世紀,但許多人在心理深處,至今不曾放下得了便宜復賣乖的姿態,去認真對待「村外」的現實。 

 (作者為政治大學廣播電視學系副教授)

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外省人 郭力昕
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2004.07.24 中國時報 名家專論
外省人 郭力昕

 

上個月的黃埔建校八十週年,兩岸熱鬧了一陣。黃埔人與他們 的後代,應該毫無疑問地被視為忠黨愛國的「正藍旗」了。不過,我知道有一位現今七十開外的外省人,他死於國共內戰時期的父親郭劍鳴,是黃埔第一期畢業生; 在隨「國民革命軍遺族學校」流亡台灣的過程中,他卻看盡了國民黨的各種不堪,而一生絕不再跟那個敗壞的政權掛鉤,甘於隱身南部做個平民。他熱愛中國古典文 學,也熱愛這個島嶼,至交好友幾乎全是本省人;他一輩子批判國民黨,看透了共產黨,但是也批評目前盲動的台灣民族主義。做為生長於淮河流域的北方人,除了 喜歡麵食,不嗜甜品,他沒有認同的問題,沒有非得跟什麼「顏色」靠在一起,以解決自我恐懼的想像或相互取暖的需要。

這位黃埔人之子當然並非虛構。他是我的父親。

 一個公共空間張揚家人的背景,不特別是我的嗜好。我提起祖父與父親的生平,是想問那些汲汲於省籍矛盾、族群認同的人,無論自認為是當前族群論述下之受壓迫 者的外省人,或翻轉了受壓迫邏輯的河洛人:打算如何分類、標籤像我父親與我這樣的外省人呢?我們不是泛藍,也不是泛綠或「外獨會」;不是大中國意識者,也 不是外省人「原(贖)罪意識」者;從不屬於外省統治階級(無論政治、經濟或文化上),也還不是被多重剝削的底層外省人。而我相信,像我們這樣的外省人, 在台灣也許比例不高,但絕不至於只能找到兩個。


外省人的分類,因此不止兩種(權力/階級裡的既得利益者與被剝削者),或三種(加上原罪意識者),或四種(性別身份裡再被壓迫者),而是還有更多。但是在 政治/選舉市場上,「外省人」的符號,卻被藍綠兩造拚命剝削。在剝削的過程裡,個人的主體性與各種細緻的差異,一概被抹除;這種化約與抹除,也從而否定了 任何外省人理性地描述身份或族群認同的其他可能性,而一味強調它是純粹情感的,是無法討論或改變的。在這種不給自己機會求甚解的狀態下,對立的兩造,遂繼 續創造不真正普遍存在或至少不見得十分嚴重的虛擬情緒,成為動搖台灣安全與國本的弄假成真的集體情緒,與虛假論述。

此種罔顧歷史、不做分析的假情緒與假論述的例子,俯拾皆是。譬如,大部分外省人比誰都更害怕中共、害怕與之統一,但是外省族群、國旗、「中華民國」等等符 號,卻荒唐的跟統獨爭議裡的「統」連結起來了;又如,蔣介石一九四九年起在台灣進行「去中國化」的各種努力(全面禁止中國大陸的出版品、甚至包括《辭 源》;切斷當代中國的文學、歷史、藝術脈絡;看一本三年代文學作品讓你有牢獄之災,等等),使他恐怕是鼓勵台灣走向獨立的最重要推手,但是今天泛藍有人 提這段功績嗎?泛綠也樂得在集體遺忘歷史之中,獨佔台獨業績。

製造虛假的族群/省籍集體矛盾,除了極少數現今政客得利,也解除了一小 撮外省權力擁有者應為歷史或政治真正該負的責任,卻讓所有其他外省人與本省人一起長期地陪葬在社會動盪與炮製的矛盾之中;它也不斷鼓勵盲動的台獨行動,製 造兩岸升高的危機。這樣的巨大荒謬劇,外人(如李顯龍)都看得清楚,但我們卻樂於自陷泥淖而不疲。


作為外省人,我認為必須先勇於拒絕 被人亂貼上此全稱式的空洞標籤(儘管我個人相當認同我的外省文化裡的許多細節經驗),無論是藍綠政治利益的哪一端,重新檢視、自省、承認外省人在台灣政治 歷史上的作為與責任。然後,我們才有足夠的道德與理性基礎,批判盲動的台灣民族主義者,並且理直氣壯的重建各種外省人的文化認同與主體。


(作者任教政大廣電系)(本專欄不代表本報立場)

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人民死諫 對朝野都是警訊 中國時報何醒邦
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人民死諫 對朝野都是警訊 中國時報何醒邦
http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,110502 112008111200261,00.html
人民死諫 對朝野都是警訊
2008-11-12 07:15:02 何醒邦
 
 
 有什麼事,須要以死相博、用生命對時局提出控訴? 自焚極為痛苦,是一種絕望式的抗議,某種程度,更反映呈現人民的焦慮感。馬英九上任以來,第一起自焚案件發生在民進黨主辦的一○二五大遊行;相隔不到一個月,昨天在自由廣場又發生第二件,在台灣已很久沒有出現如此頻繁又激烈的抗議方式,無論如何,這對主政者是一種警訊。

 認同一向是台灣島內最難解的習題,處理不慎,往往會讓人民感到強烈的相對剝奪感。這名追隨國民政府來台的老兵,反共立場早已根深蒂固到難以動搖,看到用一生情感、用生命捍衛的國旗,硬生生被警察這國家機器折斷,他無法適應兩岸關係改變,竟以自焚來表示自己的抗議。

 外界或許可將這名自焚的劉姓老翁視為社會邊緣人,但執政者卻不能對此等閒視之,從社會運動的角度來看,自焚的情緒會感染,當年鄭南榕事件至今依舊在反對陣營間流傳,甚至被視為抗議圖騰,及源自於此。

 金融風暴下,馬政府跨越長年來的歷史鴻溝,欲以擴大兩岸經貿交流的「外援」方式來彌補國內不安,卻引來民進黨陣營發動近十年來最強的街頭抗爭,雙方的對抗,其實已經預告更撕裂的台灣。

 當人民「死諫」時,對執政者與反對者都是一大課題,難道不該反思?雙方都有責任撫平支持者的情緒,否則劉老先生恐怕不會是最後一個。朝野,尤其是執政者,應該要注意這種現象,瞻前之餘,也要顧後,要看兩岸,也要看內政。


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小藍莓嗆 「草莓其實是綠的」
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組成小藍莓快閃學運的大學生們,剛出場就被外圍民眾包圍嗆聲,只好退到景福門旁舉標語。
記者袁志豪/攝影
 
【聯合報╱記者袁志豪/台北報導】 2008.11.16 02:59 am
 
 
世新大學新聞系學生賈蓉、陳筱菀等人發起「小藍莓快閃學運」,直接對上「野草莓學運」,但昨晚他們現身中正紀念堂自由廣場時,就被靜坐區外圍民眾包圍嗆聲,只好退到景福門旁舉標語、喊口號。

「小藍莓快閃學運」透過網路串聯,號召同道昨晚八時在自由廣場牌樓下集合,以KUSO、快閃的方式向「野草莓學運」嗆聲,訴求包括反對假中立學運、反對暴民行為與鄙視灌水連署等三項。

但賈蓉、陳筱菀帶領世新、台大、文化與逢甲等校十餘名大學生到現場時,群眾中有人認為是來鬧場的,將他們包圍。所幸警方及時介入,加上野草莓學運糾察隊人員的幫忙,賈蓉等人平安退到路旁;經警方溝通勸導,再退到景福門旁喊口號。

陳筱菀表示,「野草莓學運」是一場假中立學運,根本沒有正當性,這些人一味抨擊執政黨,少數幾個人就要總統、行政院長道歉及署長、國安局長下台,還要修法,根本是無理取鬧。

世新新聞系學生吳易蓁則說,他們所謂的五萬多人連署,其實是一再灌水、重複,加上自由廣場被「占領」後,好像已經不能容許反對聲音,讓人看不下去。

台大經濟系學生吳沛恩表示,雖然「野草莓」一再撇清藍綠,但就他所知,裡面有許多民進黨逆轉勝總部的青年軍;這顆草莓其實是綠的,根本只是為了反對執政黨,乾脆直接請這些大學生執政好了。

【2008/11/16 聯合報】@ http://udn.com/ 


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可魯遊台 進不了中正堂
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日本盲人協會卅多位盲人與卅隻導盲犬,昨天中午抵達桃園機場,接受農委會動植物防疫檢疫局人員檢查導盲犬的晶片紀錄。
記者陳嘉寧/攝影

【聯合報╱記者陳俍任/台北報導】
 
2008.11.17 02:51 am

卅隻導盲犬帶頭的日本盲友團,昨天進駐台北圓山飯店,四天三夜將「跟著可魯遊台灣」,這支全球導盲犬首發團,昨天卻被中正紀念堂駐警擋在門外,讓盲友大為失望。

對此,中正紀念堂管理處處長曾坤地昨晚直說抱歉,並指過去國內也有許多盲胞由導盲犬帶領參觀中正紀念堂的經驗,若管理人員或警察擋下導盲犬,他覺得「不可原諒」。

台灣導盲犬協會主任馮倩華聞訊非常錯愕,她說,兩國導盲犬協會費盡心思安排一年,就是希望鼓勵台灣盲胞「跟著導盲犬,體驗全世界」,沒想到貴客臨門,卻被中正紀念堂拒於門外,真是非常失禮。

根據新修訂的「身心障礙者權益保障法」第六十條規定,視障者得由合格導盲犬自由出入公共場所、營業場所與大眾運輸工具,管理員或負責人不得拒絕,且導盲犬不得額外收費,該法令早就行文通告各機關。

這次卅隻導盲犬帶著卅五位盲友及家屬共八十三人暢遊台灣,狗狗與主人下榻的圓山飯店,更史無前例把整棟麒麟廳「包館」,讓導盲犬與主人同房。

狗狗們今天要引領主人到保安宮、忠烈祠、故宮,明天要到九份、野柳。故宮更首次打造「盲人體驗區」,讓盲友觸摸各種國寶的仿製品,六十三歲的岩崎拉著她的導盲犬哈比,興奮地說這也是她跟著愛犬第一次出國,之前曾在電視上聽過台灣很多報導,她終於可親身體驗。

【2008/11/17 聯合報】@ http://udn.com/


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廖承志致蔣經國公開信
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經國吾弟:

 

咫尺之隔,竟成海天之遙。南京匆匆一晤,瞬逾三十六 載。幼時同袍,蘇京把晤,往事歷歷在目。惟長年未通音問,此誠憾事。近聞政躬違和,深為懸念。人過七旬,多有病痛。

 

至盼善自珍攝。

 

三年以來,我黨一再倡議貴我兩黨舉行談判,同捐前嫌,共竟祖國統一大業。惟弟一再聲言“不接觸,不談判,不妥協”,餘期期以為不可。世交深情,于公於私,理當進言,敬希詮察。

 

祖國和平統一,乃千秋功業,臺灣終必回歸祖國,早日解決對各方有利。臺灣同胞可安居樂業,兩岸各族人民可解骨肉分離之痛,在台諸前輩及大陸去台人員亦可各得其所,且有利於亞太地區局勢穩定和世界和平。吾弟嘗以“計利當計天下利,求名應求萬世名”自勉,倘能于吾弟手中成此偉業,必為舉國尊敬,世人推崇,功在國家,名留青史。所謂“罪人”之說,實相悖謬。局促東隅,終非久計。明若吾弟,自當了然。如遷延不決,或委之異日,不僅徒生困擾,吾弟亦將難辭其咎。再者,和平統一純屬內政。外人巧言令色,意在圖我臺灣,此世人所共知者。當斷不斷,必受其亂。願弟慎思。

 

先生手創之中國國民黨,歷盡艱辛,無數先烈前仆後繼,終於推翻帝制,建立民國。光輝業跡,已成定論。國共兩度合作,均對國家民族作出巨大貢獻。首次合作,先生領導,吾輩雖幼,亦知一二。再次合作,老先生主其事,吾輩身在其中,應知梗概。事雖經緯萬端,但縱觀全局,合則對國家有利,分則必傷民族元氣。今日吾弟在台主政,三次合作,大責難謝。雙方領導,同窗摯友,彼此相知,談之更易。所謂“投降”、“屈事”、“吃虧”、“上當”之說,實難苟同。評價歷史,展望未來,應天下為公,以國家民族利益為最高準則,何發黨私之論!至於“以三民主義統一中國”云云,識者皆以為太不現實,未免自欺欺人。三民主義之真諦,吾輩深知,毋須爭辯。所謂臺灣“經濟繁榮,社會民主,民生樂利”等等,在台諸公,心中有數,亦毋庸贅言。試為貴党計,如能依時順勢,負起歷史責任,毅然和談,達成國家統一,則兩黨長期共存,互相監督,共圖振興中華之大業。否則,偏安之局,焉能自保。有識之士,慮已及此。事關國民黨興亡絕續,望弟再思。

 

近讀大作,有“切望父靈能回到家園與先人同在”之語,不勝感慨系之。今老先生仍厝于慈湖,統一之後,即當遷安故土,或奉化,或南京,或廬山,以了吾弟孝心。吾弟近曾有言:“要把孝順的心,擴大為民族感情,去敬愛民族,奉獻於國家。”誠哉斯言,盍不實踐于統一大業!就國家民族而論,蔣氏兩代對歷史有所交代;就吾弟個人而言,可謂忠孝兩全。

 

否則,吾弟身後事何以自了。尚望三思。

 

吾弟一生坎坷,決非命運安排,一切操之在己。千秋功罪,系於一念之間。當今國際風雲變幻莫測,臺灣上下眾議紛紓歲月不居,來日苦短,夜長夢多,時不我與。盼弟善為抉擇,未雨綢繆。“寥廓海天,不歸何待?”

 

人到高年,愈加懷舊,如弟方便,余當束裝就道,前往臺北探望,並面聆諸長輩教益。“度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”。遙望南天,不禁神馳,書不盡言,諸希珍重,佇候複音。

 

老夫人前請代為問安。方良、緯國及諸侄不一。

 

順祝

 

近祺!

 

                                                                                    廖承志

 

1982年7月24日


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廖承志致蔣經國公開信
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*廖承志致蔣經國的公開信
*宋美齡致廖承志公開信

經國吾弟:

  咫尺之隔,竟成海天之遙。南京匆匆一晤,瞬逾三十六載。幼時同袍,蘇京把晤,往事歷歷在目。惟長年未通音問,此誠憾事。近聞政躬違和,深為懸念。人過七旬,多有病痛。至盼善自珍攝。

  三年以來,我黨一再倡議貴我兩黨舉行談判,同捐前嫌,共竟祖國統一大業。惟弟一再聲言“不接觸,不談判,不妥協”,餘期期以為不可。世交深情,于公於私,理當進言,敬希詮察。

  祖國和平統一,乃千秋功業,臺灣終必回歸祖國,早日解決對各方有利。臺灣同胞可安居樂業,兩岸各族人民可解骨肉分離之痛,在台諸前輩及大陸去台人員亦可各得其所,且有利於亞太地區局勢穩定和世界和平。吾弟嘗以“計利當計天下利,求名應求萬世名”自勉,倘能于吾弟手中成此偉業,必為舉國尊敬,世人推崇,功在國家,名留青史。所謂“罪人”之說,實相悖謬。局促東隅,終非久計。明若吾弟,自當了然。如遷延不決,或委之異日,不僅徒生困擾,吾弟亦將難辭其咎。再者,和平統一純屬內政。外人巧言令色,意在圖我臺灣,此世人所共知者。當斷不斷,必受其亂。願弟慎思。

  孫先生手創之中國國民黨,歷盡艱辛,無數先烈前仆後繼,終於推翻帝制,建立民國。光輝業跡,已成定論。國共兩度合作,均對國家民族作出巨大貢獻。首次合作,孫先生領導,吾輩雖幼,亦知一二。再次合作,老先生主其事,吾輩身在其中,應知梗概。事雖經緯萬端,但縱觀全局,合則對國家有利,分則必傷民族元氣。今日吾弟在台主政,三次合作,大責難謝。雙方領導,同窗摯友,彼此相知,談之更易。所謂“投降”、“屈事”、“吃虧”、“上當”之說,實難苟同。評價歷史,展望未來,應天下為公,以國家民族利益為最高準則,何發黨私之論
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莊國榮每日一句 謝志偉:我才是發言人
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莊國榮每日一句 謝志偉:我才是發言人 

 

【聯合報╱記者李順德、黃雅詩/連線報導】 2007.12.11 02:52 am

 

 

教育部主秘莊國榮連番嗆辣的言論有無失言,已引起朝野政治人物的關注。新聞局長謝志偉強調,「我才是政府發言人,莊國榮發表教育部立場以外的言論,只是他個人意見,我不評論」,但莊國榮談及台灣民主紀念館及轉型正義的言行,他完全認同。

 

謝長廷競選總部發言人趙天麟昨天表示,莊國榮主秘也不是政府發言人,也不是競選的發言人,所以實在是覺得大家可以不用去在意他說的話語。

 

行政院高層表示,綠營內並不是多數人都贊同莊國榮的言論,主要是因為莊國榮的位子雖是機要,但還是在常任文官的層次,他的層次及分量都不足的情況下,做這樣的發言並未讓綠營多得分。

 

謝志偉昨天在景美人權園區受訪時對莊國榮發言的看法,被解讀為不認同莊。他昨晚在記者會上,又特別說,莊國榮所說馬英九很娘,及馬英九是「小孬孬」,這是莊國榮的談話內容,他不能說YESNO,也不評論。 

 

2007/12/11 聯合報】@ http://udn.com/

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台聯批動粗「重演白色恐怖」
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台聯批動粗「重演白色恐怖」

 

【聯合報╱記者林河名/台北報導】        2007.12.11 02:52 am

 

 

樂生保留自救會成員昨天前往台灣人權景美園區陳情,遭警方強制驅離。參與活動的樂生第二代、台聯不分區立委參選人李宜潔怒控警方在世界人權日動粗,「現在是戒嚴時期嗎?」 

李宜潔表示,昨天的陳情訴求非常平和,只是希望陳水扁總統給樂生幾分鐘、停止迫害樂生人權,並記取歷史教訓,將樂生園區指定為國定古蹟,規劃「台灣人權樂生園區」,不料警方卻罔顧程序,在兩次舉牌警告後即強勢驅離,甚至迫使商家關門歇業,將樂生成員關在巷子裡,限制行動。 

李宜潔說,昨天適逢世界人權日,執勤警察卻抓她的頭髮,將她拖行在地,手法極為粗暴,簡直是踐踏人權。 

台聯選戰中心副總幹事蘇偉碩批評兩大黨整天吵「返聯、入聯」,卻連聯合國世界人權宣言所揭示的「免於不安」都還做不到,竟然還在外賓面前重演「白色恐怖」,非常令人遺憾。 

【記者張祐齊、王聖藜/連線報導】數十名樂生保留自救會與青年樂生聯盟成員,昨天上午到台灣人權景美園區陳情,警方以他們未事先申請核准,經舉牌三次制止仍不解散,將為首的李建誠依違反集會遊行法送辦。 

警方以兩人抬走一個的方式強制驅離,並將卅四人帶回新店警分局偵訊。訊後其他學生都飭回,晚間台北地檢署檢察官諭命李建誠以五千元交保。 

2007/12/11 聯合報】@ http://udn.com/

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228究責 「株九族」挨轟
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228究責 「株九族」挨轟 

 

【聯合報╱記者林政忠/台北報導】 2007.12.03 10:15 am

 

 

立院民進黨團幹事長王拓、書記長王幸男等人連署提出「二二八事件及戒嚴時期政府違法責任追究特別條例」草案,今天將在立院司法委員會闖關,由於草案被質疑「株連九族」,行政院不敢表態,藍營則揚言封殺。

 

被藍營稱為「株連九族條款」草案第四條明定,刑事責任訴追、審判不適用刑法追訴權時效消滅等規定,即便被告死亡,該條例所為之訴追、審判程序不因而停止,應命被告之配偶、直系或旁系三親等內血親「續行程序」,代為行使被告訴訟法上之權利。這項條款被外界稱為株連九族條款,引發極大爭議。

 

換言之,草案一旦通過,涉及二二八事件及戒嚴時期逮捕、行刑的當事人,不只其配偶、子女要遭連帶追究責任,甚至連三親等內的外甥(女)、侄子(女)也同遭牽連。

 

提案人之一王拓昨天低調澄清表示,「我們要的是真相」,相關刑責只會到「加害人」為止,「罪不及妻孥」,不可能株連九族、懲罰後代,但若外界對條文內容有疑慮,經司委會討論,他願意說明或修正。

 

行政院昨天不敢為民進黨團提案背書。政院發言人謝志偉痛批,國民黨總統參選人馬英九和國民黨是二二八事件的共犯集團,但一提到「株連九族條款」,謝志偉態度保留地說,應該確認元凶是國民黨、蔣介石,「至於其他的可以慢慢談」;現在是黨政分離,提案應該留在立法院討論。

 

他強調,二二八事件「加害人」的後代子孫若能提出證據,就有機會透過訴訟為先人平反,不受刑法追訴時效的限制;國民黨立委蔣孝嚴或蔣家後代蔣友柏如果認為蔣介石不用為二二八負責,蔣孝嚴今天就應到司委會說明,而不是阻擋真相。

 

民進黨團提案說明指出,其他外省族群本無必要因「二二八事件」及「戒嚴時期政府違法訴追、審判」,背負與他們無關的「其他人」的原罪,透過這種法律責任追究程序,同時具有還其他外省族群清白的效能,使台灣的族群和諧更具有正面意義。

 

該提案共獲得卅四位綠營立委連署,今天將在司委會闖關。王拓說,這是轉型正義的問題,和選舉無關,法案內容可以理性討論,國民黨不應杯葛;他也主張,對「加害人」的求償權,可以考慮拿國民黨的黨產來賠償。 

 

2007/12/03 聯合報】@ http://udn.com/

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