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等級：8
TNL特稿
文：李佩儒
關於「家將」，狹義的來說特指六家將、八家將、什家將…等陣頭。廣義的談，家將型陣頭泛指「由人經由開臉（畫臉）、著神服、戴神冠，扮演神的一種陣頭。其目的是驅逐瘟疫、捉拿鬼魅、除煞保安。在出巡過程中，為了不讓鬼魅識破其由人扮演，故出陣過程中必須噤口不語，出陣前也必須堅守神明吩咐的紀律（如吃素、戒女色等）。」因此家將型陣頭的本質並非藝術表演，而是宗教性甚強的扮神陣頭。
台南白龍庵（註一）為台灣家將文化的發源地，至清代以降，已在各地區發展成各具在地特色的家將（型）陣頭；包括：什家將、八家將、官將首、八將團、二十四司、五毒大神、十三金甲、十三太保、三十六官將等，種類至少高達二十種以上。
什家將與八家將是民間信仰儀式中最常見的家將陣頭，能夠穿梭陰陽、賞善罰惡，象徵著保護凡間百姓不受鬼魅侵擾，相較於神明出巡賜福，家將可以幫助人間捉捕惡鬼、去瘟除煞，故出巡時的氣氛也較為嚴肅，並也伴隨著諸多禁忌。大抵上可分有出陣前、出陣期間與出陣後等不同時間類型，尤其出陣期間有許多禁忌需要眾多儀式參與者、觀賞者共同遵守。
出陣前的儀式與禁忌
稟報主神：就傳統概念來說，家將除了為其主神（註二）護駕，平時不隨意出陣。若接到友宮出陣邀請時，首先要稟報主神，以擲筊方式詢問主神願不願意讓家將出陣，如主神同意接下出陣任務，須把扮將人員（註三）之姓名呈報給主神，為了預告出陣日的到來，此時會恭請出主神令牌與另旗；家將館會架設「出軍臨時行館」於神龕前方，其目的如現今軍隊作戰，會設立一個調度後勤站的概念；行館內點上檀香，淨化家將即將著裝的裝備，也提前將出陣所需之物品展列出來，可避免當日缺少裝備之風險。
出軍前茹素、禁女色：扮演神明，必須要做到「淨化」身心的工作才有資格扮神像神；茹素是為了清潔體內，禁女色是為了淨化心靈。扮將人員除了出軍前茹素之外，平常也有不食的肉類，主要依各家將館規定，例如高雄鼓山地嶽殿吉勝堂之家將不食牛肉與馬肉，因為該廟供奉牛頭馬面將軍。
開臉：開臉是家將於出陣前耗時最長的儀式，家將臉譜看起來總是頗具威嚇性，目的是為了嚇阻鬼魅，當神的臉譜畫在臉上的同時，扮將人員由人轉變成神，進入扮神的開場白。
著裝：扮將人員開臉完成後，扮將人員會於行館內前開始著裝，穿上各角色所屬神衣，戴上神冠，穿上草鞋或紅包鞋（註四），整個過程必須有淨香爐於旁待命，把欲穿在家將身上的任何衣飾都「薰淨」，此時女性也禁止進入行館中，全程保持莊嚴隆重。
稟報上馬：這是出陣前最神聖而關鍵的儀式，家將陣全體帶隊至主神殿前，向主神稟報出軍，在稟報眾將上馬之後，代表今日任務正式開始，此時神明與兵馬已經下降於凡間，跟著家將陣出巡，所有禁忌在此刻更嚴格執行，氣氛變得莊嚴肅穆。
出陣期間的儀式與禁忌
拜祖廟（註五）：所有家將陣出發執行任務前，第一個參拜的就是自己廟，其意義有二：一是向主神展示陣法與演練成果，讓其驗收；二是表達對祖廟所屬廟宇的敬重。
刑具爺開路：刑具爺也稱「什役」、「使役」，刑具爺在整隊家將陣的最前方中央的位置，其任務有扛刑具與帶路，刑具爺肩膀上挑著刑具，在家將行進中發出鏗鏘有力的聲音，用來驅邪與趕鬼。刑具爺位於隊伍最前方，具有帶路職責，類似「報馬仔」之角色，如隊伍前有喪家、穢物、他團家將陣、玉皇大帝廟，刑具爺必須引導其迴避；如隊伍前有寺廟、紅壇，刑具爺必須帶領其參拜之。
護香擔：家將驅除鬼魅、掃除邪害的能力。所以許多宮廟也喜歡恭請家將來保護香擔；對進香廟宇來說，香擔裡的香火是極其重要的聖物，深怕過程中被邪靈搶走，家將是神界的特勤部隊，鬼魅與邪穢不敢接近之，故在傳統上由家將來保護香擔是很常見的儀式。
清厝：家將出巡並非常態，是可遇不可求的緣分，一般民眾若得知家將出巡之路線會經過家門口，如家中不平安者，會邀請家將入室內；其進到屋內後，會以法器敲擊家裡各個角落，為了收服家中所有鬼魅或煞氣。除了家中不平安者會邀請家將至家中，有些公司行號為了營業順利，也會請家將進入公司，把穢氣清除，祈求業務昌隆、員工平安。
收驚祭改：收驚祭改儀式是家將出巡時與民眾最貼近的時刻，通常信徒會在家將拜廟結束時，跪拜守候在隊伍前方，此時家將會列隊用法器輕輕拍打信徒頭部。信徒相信經過家將收驚祭改，病氣、壞運或不乾淨的威脅都會被家將帶走。所以每當家將出巡時，就有機會看到民眾大排長龍等待家將收驚祭改的畫面。家將所具備的療癒功能，正如同心理醫生一般，在保守的傳統社會裡，那個沒有心理醫師的年代，家將成為民眾重要的心理依賴。
降駕：神明降駕（註六）、家將起乩（註七）。並非全台灣的家將團都會降駕，大部分的降駕型家將集中在台南以南之地區。這樣的狀況非常少見，通常只在有重大事件，例如：清厝時遇到難纏的鬼魂、遶境區域內有神明借助家將訴說需求或者收驚祭改時有信徒嚴重卡到陰。家將起乩的狀況是不可預知的，所以護陣人員必須隨時戒備，觀察家將的狀況。
敬酒包：敬酒包是家將出巡與兄弟館之間表達情誼最重要的儀式，友好的兄弟館會以酒與包子來慰勞家將的辛苦。接駕人員首先手持香爐大喊：「稟將爺，敬香」，把香爐放在家將前方，恭請其品香，接著第二位接駕人員則端上包子，於家將爺前方大喊：「稟將爺，敬包」，家將形式上地低頭聞一下包子，代表家將神已收取其心意。最後一位接駕為人員端上酒於家將爺前方大喊：「稟將爺，敬酒」，家將啜一小口酒表示心領。敬酒包儀式並非讓家將真正享用食物，而是一種供品敬神的具體表達。
噤口不語：扮將人員在開臉後由人轉變成神，由於家將出巡是為了掃除陽間的鬼魅和災禍，為了不讓鬼魅發現家將是由人所扮演而沖煞，所以家將在出巡期間不得隨意開口說話，執行如清厝或護香擔等重要任務時，甚至還需要咬香或帽子的劍帶來強烈執行此禁忌。如急需開口說話必須用與扇遮臉，小聲傳達給護駕人員。
嚴禁闖陣：家將就算不拜廟、不擺陣，列隊站著也是一種陣法，如有閒雜人等穿越其中，則稱為「破陣」；破陣會影響家將的氣勢，穿越者也會因破陣而沖煞，故家將出巡時周邊一定都要有護駕人員維持秩序，民眾若遇家將出巡，切勿闖入家將陣。
禁止女色：家將在出陣前就必須禁女色，在出陣期間更嚴禁女生觸碰到家將的身體。家將為男性神明，屬陽性，女性屬陰，如觸碰到家將身體除了男女授受不親外，在民俗上有失陰陽平衡。
如廁卸裝備：家將身上配戴的法器與衣著屬於神的物品，廁所是不潔之地，為避免褻瀆神威，如果需要上廁所則必須解開裝備，取下符令，才能夠進到廁所。
嚴謹飲食：家將出陣非常耗費體力，隨時需要補充水份，然而，為了不讓鬼魅識破家將由人扮演，故家將不能隨意飲食，必須由與扇遮臉才能小口喝水；需要吃正餐的時候則必須稟報主神、全體下馬，卸下裝備後才能休息片刻，開口說話或吃飯。
遇喪家須迴避：家將屬於管理陰間的部將，專門逮捕不該留在陽世的鬼魂，為了保護剛往生的鬼魂與家屬，不受家將驚嚇；如與喪家，家將會快速、無聲地通過，可行的話甚至繞路而行。這樣的舉動是家將對喪家的尊重。
遇不淨之物：家將出陣過程中如遇到不淨之地，如天橋或地道（有人在上方走動的建築物），家將必須手持羽扇遮住頭頂以防神威被侵擾。
遇他團家將陣：當家將陣與家將陣相遇，除非為兄弟館才須相互參拜；通常為了讓隊伍行進順利、不打擾相互的行程，會以羽扇遮臉，快速通過，以示禮貌。
遇聖需謙卑：家將屬於管理陰間的部將，遇到玉皇上帝需要快步通過，這樣的概念如同古代皇帝出巡時，百姓不得正眼而視以示最高敬意。
出陣後的儀式與禁忌
回宮下馬：完成任務的家將一定要回到祖廟，向主神稟報下馬。此儀式有兩個意涵：一是將今日收服的不潔（如鬼魅、煞氣與瘟疫等）交給主神審理，二是讓扮將人員恢復成「人」的儀式。
擦臉退神：家將下馬後會用金紙抹去臉上的臉譜，象徵完全脫離神的角色。
家將是所有廟會裡禁忌繁多、戒律嚴格的陣頭，並非單純的表演團體，象徵藉由裝扮來達到神明巡視人間、維持秩序。社會上常有對家將的污名，其實是對家將嚴守紀律的漠視，畢竟只是少數人的不良示範，才使家將莊嚴形象遭到扭曲。
走踏在田野現場，老將常常感嘆現現今的家將生態與以往大相逕庭，但不管傳統被如何扭曲，它終究是民俗的一部份，家將嚴肅慎重的精神不會熄滅，也不應消失，這項複雜且具代表性的民間信仰文化，值得我們共同守護與面對。
註釋
註一：位於臺南市北區北華街311號。
註二：家將通常為神的部將，統帥家將之神一般稱「主神」或「家將主帥」。
註三：扮將人員通常是信仰家將與其主神的信徒，義務來為神服務。
註四：根據台南白龍庵如性慈德堂堂主陳世欽所言，白龍庵的家將護駕主神時著紅包鞋，捉捕鬼魅時著草鞋。但現今家將著草鞋居多。
註五：家將所屬之廟宇，一般稱之祖廟。
註六：神靈降於人身上的狀態稱之「降駕」。
註七：人被神靈附體後的狀態為「起乩」。
責任編輯：孫珞軒
核稿編輯：翁世航
