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大小老婆都當選議員 這次丈夫親自上陣

  • 2009-10-13
  •  
  • 新聞速報
  •  
  • 【中廣新聞/彭清仁】

    選舉有代夫出征、代父出征,以及雲林立委補選的代子出征,不過苗栗縣本屆議員選舉,有位侯選人是代妻出征,有趣的是,妻子有兩人,平日以姐妹相稱,而且兩人都擔任過縣議員,這次則是輪到丈夫親自披掛上陣選議員,打出的競選口號,也是年底三合一選舉全國絕無僅有的「一人當選,三人服務」。

    苗栗縣本屆議員選舉中,其中侯選人湯維岳喊出﹂一人當選、三人服務」的口號,而對苗栗地區的政壇人士而言,湯維岳元配湯劉秀美,如夫人羅碧玉,是政壇公開的三人行,其中元配湯劉秀美連任四屆的議員,第五屆則是由如夫人羅碧玉繼續當選,大小老婆共當選五屆的議員,一直在幕後操盤的湯維岳,本屆選舉則是親自披掛上陣。

    據了解,湯維岳出身苗栗地方政治世家,又稱為「湯家班」,除了本屆代妻出征的湯維岳大小老婆都當選過議員之外,湯維岳的弟弟也當選過議員,這次弟弟則是不選,改由妻子代夫出征,或許民眾認為有些複雜,就連苗栗地區政壇,則是一律以湯家班視之。而令人感到有趣的是,湯家班過去幾乎有選必中,地方人士則是認為,不能一概以派系視之,畢竟地方基層選舉,光有派系是不夠的,最主要的還是要有服務熱枕,選民隨召隨到。

    至於號稱一人當選、三人服務的湯維岳的兩位妻子,對外一直都是以姐妹相稱,在家中也是一人煮菜,另一人就洗碗,並且輪流照顧小孩,參加外界活動也是三人同行,三人和睦的情形,的確也羡煞不少政壇人士。

記者:謝古菁 苗栗報導

台灣人有選舉狂熱,姑且不論選民有多投入,光看「候選人」就夠精采。有候選人因為大老婆有案在身,就把小老婆請出來代打,要不然就是自肥案在身的候選人,有的已經在服刑,還堅持要連任,有的則是找妻子代打,光怪陸離,耐人尋味。

苗栗縣議員湯劉秀美:「支持羅碧玉!拜託!拜託!」

大小老婆一起拜票,兩人不尷尬還大大方方衝選情。苗栗縣議員湯劉秀美:「從政以來默默給我們幫助很大,而且她沒有分彼此,真的是比姐妹還要親。」

苗栗縣議員湯劉秀美有案在身,索性找老公的「細姨」幫他拼連任,卅年來,兩人相處就像姊妹一樣,地方鄉親也都很佩服。

「女人真偉大」的現象同樣出現在鶯歌。

她是台北縣鶯歌鎮長蘇有仁的妻子,因為丈夫涉嫌貪瀆被收押,老婆邊探監邊強調老公沒貪污,還幫老公完成參選登記。

北台灣流行有案參選,南台灣則是大打「妻子牌」。

高雄林園鄉鄉長五人參選,縣任鄉長黃兆呈因為涉及賄選被收押,妻子代為登記參選。

而因為婚外情聲名大噪的前立委林志隆,自己沒選上,就叫老婆去選鄉長。

候選人有爭議無所謂,只要祭出「老婆大人牌」,找個分身出馬,選民似乎就有移情作用。事實上,每到選舉,候選人的情況千奇百怪,只要能夠當選,什麼花招都使地出來。

奇怪的選情充斥全台,能不能回歸「選賢與能」的初衷,得靠選民的智慧來決定。

2005.12.04 中國時報

縣市議員選情∕苗栗縣 靠大老婆牽成 羅碧玉上壘

陳慶居∕苗栗報導

現任苗栗縣議員湯劉秀美因賄選案無緣尋求五連霸,由與她共事一夫的「妹妹」羅碧玉披掛上陣。這半年來姊姊陪妹妹一步一腳印,深入選區每個角落爭取選民支持,昨天終於以漂亮得票數,不必靠婦女保障名額就安全上壘。

湯劉秀美、羅碧玉看到縣議員選戰打得如此漂亮,兩姊妹興奮的互相擁抱,老公湯維岳也理所當然來個左擁右抱,隨後接受親友和競選團隊的祝賀,忘卻所有辛勞。

湯劉秀美說,以前選舉時,妹妹為她抬轎,也是服務選民的最佳左右手,這次妹妹代她上陣,她當然要扮好轎夫角色,未來更要移轉長期監督縣政、為民服務的經驗,讓妹妹一上任就駕輕就熟。

湯家班這個「三人行」家庭,在地方眾所皆知,彼此在同一個屋簷下和睦相處,也傳為地方美談。不過這對比親姊妹還親的大、小老婆,還是比較希望外界將目光集中在她們監督縣政和為民服務的品質,她們深信羅碧玉將來會提供雙倍的質、量回饋選民支持。

(向推薦的前九位朋友致歉,原主題文搬家至討論區)








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生孩子
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fenghuang
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此栈长梅峰先生多次使用“女子生孩男子不能”这一点来说明男女不能平等。首先, 这是男女之别, 不是男女不等。其次, 生小孩, 是男女的共同努力,女子供卵, 男子提供精子,缺一不可。固然, 女子要怀胎,要产出,苦痛多多。但好男子也要精心呵护孕妇产妇,费力不小。抚养小孩成长, 更是双方的工作。人们说“父母生我养我”,此之谓也。或许今后我们不再说男人不会生孩子了!
对孩子的抚养权教育的责任和权利以及亲近权管辖(不知用何词为好)权, 父母应该平等, 不应有别。(顺便一说,曾经有一段, 我国实行子女户口随母不得随父进城,那是党对农民和农民子弟的歧视。)
凤凰20050101
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男女有別與男女平等
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馮老師!

小弟以為無論自歷史或現實觀察,我們都能很清楚的看到,不同文化、環境、膚色、種族、健康、性別、年齡的人類,不管在政治、經濟或社會等各各面向,均不可能平等。現在西方社會強求男女平權,已經造成生育率下降、家庭解體、價值混亂、納粹再起等等數不清之問題,讓受西方強勢文化影響的我們,在無實質之民主法治根基下,受到更嚴重之波及。

所以您說小弟斷言「男女是不能平等的」,如說得精確一些,則要看面向,小弟主要是指在政治、經濟或社會等面向,而非指在人格與道德的面向上,所示之「相處」的問題。如果明知性別是不可能平等的,卻又要強求男女平權,這就自然違反人性,造成現代西方社會,小弟所述之許多問題。

男女有別,不代表男女就必須求平等,或如您說才有平等與否之問題。舉個再簡單不過之例子,女人能生子是男女之重大分別之一,這點分別要如何去求平等,難道要嬰兒由機器孵育嗎?

再者「性別平權」這類政治主張要可靠可行,才是負責任的,小弟在拙文『瑞典之「男女平權」走到盡頭』中已經闡明這個主張之荒謬,小弟並以「家庭平等」之主張取而代之,因「家庭平等」至少對相同文化、環境、膚色、種族的人類社會,在政治、經濟或社會等各各面向的平等上,是較「個人平等」可能做到的。

目前在強勢之西方個人主義文化下,看到這個癥結的人並不多,是故研究當然不夠多,因此小弟當然只是拋磚引玉,希望更多的華人子弟加入,以能將這個問題更透徹的看清楚。

梅峰謹致

男女有別和男女平等 fenghuang 2004/12/31 21:54

MeiFeng 先生的文章斷言男女是不能平等的。請問根据是什么?男女有別,不一定就要不平等相處。惟其有別,才有平等与否的問題。
2004-12-31

本文於 修改第 1 次
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男女有别和男女平等
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fenghuang
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MeiFeng先生的文章断言男女是不能平等的。请问根据是什么?男女有别,不一定就要不平等相处。惟其有别,才有平等与否的问题。
2004-12-31
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(轉貼)六七歲首次當媽 懷雙胞
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2004.12.31  中國時報

六七歲首次當媽 懷雙胞

蕭羨一/綜合報導

英國廣播公司卅日報導,羅馬尼亞一名六十七歲的婦人在接受人工受孕後,已經懷孕七個月,而且懷了一對女雙胞胎;如果這名婦人足月生產,將成為歷來年紀最長的頭胎孕婦。

在納亞格爾市擔任老師的莎雅芭瑪.馬哈帕特,向廿六歲的侄女借卵,與丈夫的精子人工受精後懷孕,這也是馬哈帕特夫婦結婚五十年來的頭胎。

莎雅芭瑪說,她一直希望成為母親,但始終無法自然受孕,現在她對當母親抱持樂觀,因為她有長壽的家族史。

去年一名六十五歲的印度婦女產下一名男嬰,是迄今最年長婦女的懷孕紀錄。
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(轉貼)夫外遇十四年 判獲賠五十萬
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2004.12.30  中國時報

夫外遇十四年 判獲賠五十萬

李文輝/北縣報導

五十歲的蔡姓婦人早年不計張姓男子貧賤下嫁,如今不但輔助丈夫致富,還含辛茹苦扶養三名子女個個留學有成,卻在去年才發現,老公早在十四年前就金屋藏嬌,還有個十四歲的私生子,悲憤提出告訴、附帶民事賠償五百萬元,板橋地院判決外遇的林姓女子三月有期徒刑,緩刑兩年,民事部分,判賠五十萬元。

判決指出,蔡婦不堪多年辛勞,換來如此待遇,去年提出妨害家庭告訴附帶民事賠償五百萬元。經查,林女雖然表示在民國七十九年六月廿三日生下私生子後,就沒跟張某發生性關係,但張某卻坦承平均每個月與林女發生一次性關係,又負責母子兩人生活費用,此外房子也是張某所買。而以林女每月一萬六千元月薪,卻有推估約兩千萬元存款,應該是張某所提供,因此判賠五十萬元給元配。
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(轉貼)五八個老婆 他嫌不夠
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五八個老婆 他嫌不夠



沙烏地阿拉伯富商薩耶里
(美聯社)

【編譯朱小明/綜合報導】

沙烏地阿拉伯富商薩耶里過去五十年共結婚五八次,老婆太多,要他把名字記清楚根本不可能。雖然婚宴和贍養費用花掉他一百六十萬美元(約台幣五千一百二十萬元),他仍然樂此不疲,打算再接再厲的娶到老婆人數和他的年紀一樣為止,而他今年已經六四歲。

薩耶里有十個兒子,至於有多少個女兒他也不知,扳著指頭數了半天,在廿二到廿八個之間猶豫了好久,最後隨便猜猜:「大概有廿五個吧」。他有些子女互不相識,到了學校才發現原來是一家人。

有人批評他換妻如換衣,舊了就丟,薩耶里不服氣,說他可沒有違反回教娶妻四人的規矩,四名妻子中有三人跟了他十八到四十年,只有第四名妻子是每年一換。

薩耶里經營汽車和房地產生意致富,而且是一族之長,娶妻還得門當戶對才行。他自豪的說,他從來沒有逼迫女人嫁給他,但只要他開口求婚,還沒有碰過釘子。他最近一次結婚是在去年九月,新娘子只有十四歲。

薩耶里說,他把妻子安排在不同的住處,免得發生磨擦,而且一定讓老婆覺得自己是集三千寵愛於一身的那一個。不過,一旦他變心,只要通知妻子他要離婚,這段婚姻就結束。

薩耶里宣稱自己是「全世界最快樂的男人」,讓兒子聽了猛翻白眼。他的兒子法德還記得十五年前有一次出門打獵,闖到一場喜宴,詢問之下才發現新郎是自己的爸爸。法德三二歲了還打光棍,也沒有興趣上行下效,決定這一輩子「娶一而終」。

【2004/12/29 聯合晚報】
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(轉貼)高齡社會 未來廿年 女人天下
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高齡社會 未來廿年 女人天下

修淑芬/台北報導

台灣邁入高齡化社會,老人人數急速攀升,長期照護的需求,在不久的將來勢必大增。專家研究發現,在未來的廿年間,台灣老人將由二四六萬人增加到五六六萬人,且增加最多的是超高齡老人。且由於男性死亡年齡比女性早,未來的老年社會將會以女性為主,學者說,未來的人口結構,看來是「女性當自強」。

根據經建會最新統計,民國九三年台灣六五歲以上人口約二一四萬人,其中六五歲到七四歲有一二八萬人(占六五歲以上人口之百分之五九點八)、七五歲以上達八六萬人(占六五歲以上人口之百分之四十點二);推估到了民國一百廿年,六五歲以上人口將增加五六六萬人,其中六五歲到七四歲有三百廿萬人(占六五歲以上人口之百分之五六點七)、七五歲以上約達二四五萬人(占六五歲以上人口之百分之四三點三)。推估民國一百四十年,超高年齡的老人將再急速增加,六五歲以上人口將有六九五萬人,其中六五歲到七四歲有三一九萬人(占六五歲以上人口之百分之四六)、七五歲以上達三七五萬人(占六五歲以上人口之百分之五四)。

台大人口與性別研究中心今天舉辦卅年周年座談會。會中,台大衛生政策與管理研究所教授吳淑瓊舉列上述數據。吳淑瓊指出,隨著戰後嬰兒潮進入老年,台灣老年人口將呈「爆炸」現象。

推估台灣未來的工作年齡人口及受扶養人口,具工作能力的十五到六四歲的民眾,經濟負擔將在民國一百四十年達到最辛苦的階段。數據顯示,去年十五到五四歲主要工作人口是百分之七一點三的人去照顧百分之廿八點七的人(十五歲以下、六五歲以上);但到了民國一百四十年,卻已是百分之五五點六的人需要去照顧百分之四十四點四的人。

吳淑瓊表示,未來的社會是「年紀越大、女人越多」。根據統計,兩千年台灣六五歲以上的女、男比是八九八:九九七;而八十歲以上的女、男比是一三四:一四九。推估到了二○一○年,則分別是一二三一:一一二五、二五三:二四○。但到了二○三○年,六五歲以上的女、男比是二七一一: 二三二八;而八十歲以上的女、男比是五四三:三七一。因此,吳淑瓊強調,在女人平均壽命比男人多五、六歲的前提下,未來因喪偶、離婚或未婚孤身女性老人的長期照護問題,將隨高齡化的人口現象越來越被突顯出來。

人口結構轉變 婦女晚年誰照顧?

修淑芬/台北報導

台灣人口結構面臨轉變期,未來台灣將面臨以女性為主的老年化社會,但綜觀當今的老年照護、人口政策均援用傳統鼓勵生育的模式,明顯忽略婦女健康的需求。上午台大學者提出呼籲,希望政府正視「性別主流化」的世界趨勢,以制定出實際的人口健康政策。

在現實社會中,多數男性長者生病是靠老婆在照顧,但女性長者生了病,卻多不是由老公在照顧,靠的還是另一個女人(如媳婦)在照顧;尤其在女性存活時間比男性長之下,不少女性長者最後是靠請看護的方式來度過晚年。因此,引發出「女人的晚年鞠躬盡瘁,照顧完老公後,又由誰來照顧自己」的隱憂。

台大衛生政策與管理研究所教授吳淑瓊指出,台灣失能老人中,男性有偶率高達百分之六五,女性卻僅有百分之三二;然根據統計,女性的失能比率比男人還要高,鄉村的差異性更大。吳淑瓊指出,這顯示女人需要照護的比率比男人高。

但實務卻發現,不管是非正式或正式的照護系統中,性別差異仍然大。走到晚年階段,高達八成男人幸福於有女人在照顧,或比女人更有機會被安排在安養機構;但女人多數是請看護在照顧自己,要不就是靠自己的媳婦在照顧,最後還是女人在照顧女人。
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(整理)生育重男輕女 亞洲我最嚴重
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生育重男輕女 亞洲我最嚴重

記者蘇秀慧/報導

重男輕女普遍存在亞洲國家,尤其是台灣和南韓,行政院主計處昨天發布國情統計指出,亞洲國家、地區除日本外,其餘國家因傳統重男輕女觀念,出生嬰兒性(別)比例多半較高,去年台灣、南韓為一一○,中國為一○九,新加坡為一○八,日本則為一○五。

所謂出生嬰兒性比例是指每百名女嬰相對男嬰人口數(男嬰人數除以女嬰人數),依照聯合國「世界婦女狀況趨勢和統計數字」報告指出,出生嬰兒性比例正常值介於一○五至一○六。主計處表示,日本、澳洲、加拿大、美國、英國和法國出生嬰兒性比例為一○五,德國一○六,歐美國家多符合此水準。

不過,日本以外的亞洲國家截然不同,台灣和南韓嬰兒性比例高達一一○,中國大陸一○九,香港一○七,新加坡一○八 。

六十歲以上的高齡人口性比例又是另一番景況,主要國家六十歲以上人口比例普遍女多於男,台灣因四九年大陸遷台人口邁入高齡化影響,是唯一男多於女的國家,性比例是一○一。

觀察高齡人口性比例,由於女性平均壽命較男性長,高齡人口數一般多於男性。歐美各國及日本、南韓、新加坡六十歲以上人口性比例明顯女較男多。隨人口高齡化程度加深,法、德、日、韓等國八十歲以上老人,每三人中男性已不到一人。

【2004/12/22 民生報】
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(轉貼)男性梅開二度 易發福
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男性梅開二度 易發福

法新社

身材瘦而結實的離婚男性梅開二度後會發福,這個令他們的妻子狐疑的現象如今終於獲得科學證明。

哈佛公共衛生學院一項對將近四萬名四十歲到七五歲的美國男性進行的研究發現,再婚的男性體重會增加,而且運動量減少,但離婚或鰥居的男子身材則比較瘦,且比較會保持身材。

相較下,離婚者的飲食比較不健康,較常吃外賣食物,吸菸量是再婚者的兩倍,飲酒量則比後者多出三分之一。研究報告刊載在流行病學與社區衛生期刊。

【2004/12/15 民生報】
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(轉貼)現代家國楷模劉和穆 八妻卅二子和樂融融
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麥芽糖

現代家國楷模劉和穆 八妻卅二子和樂融融

阿...你住彰化.......ㄎㄎ...ㄇㄋ巷....古典好味道......
劉和穆依然住再鹿港小鎮......

PChome Online 網路家庭-討論區

... 萬一女生加入一貫道劉和穆ㄉ道場...就不可能原風不動出場ㄌ....
他老兄將所有女徒弟收編為妻.共有13名.為他生孩子..為他做自助餐生意...為他種菜..
為他種田...他老兄只要養精蓄銳晚上略施床上功夫.....此事爆發 ...

【我國民間宗教信仰問題之探討二】

四、民間信仰問題

  我國民間信仰問題大都在於神壇林立,對神壇的主持人無法約束,而且約束也不恰當,這些人參差不齊,有上至大學教授,下至目不識丁,個個自稱法力高強,代天佑民度人,推究其興盛之原因有:

(1)都市化以後:過去農業未會,各社區居民皆以廟宇為生活中心,工商進步後人口集中都市,外移人口仍未放棄過去生活方式,漸漸由街坊或同業交往,藉神明祭祀為情感溝通管道,遂至聚資創設神壇。

(2)投機心態:自大家樂、六合彩直到股票興起以後,很多投機份子想妄求明牌,乃藉助於神明或鬼魂,而眼尖之徒見設壇可坐收香油錢,乃假藉神明歛財,如果單純設神壇供人卜明牌,即可獲利多多;亦有裝神弄鬼,假扮乩童,或剽竊易占、奇門遁甲等小方術算明牌歛財。其次有些信徒從原本是樂迷在數次求某神得明牌發財後,為謝恩還願而為廟壇、裝金身,亦有鼓勵神壇林立之作用。

(3)社會疏離感:愈工業化,人際關係愈淡薄,生活圈子便愈小,對變化日亟之世事愈無法掌握,對未來愈徬徨,乃思求助於超能之神靈,往往一件事,問過數廟及數個神壇。

(4)物質報酬:如果說那種人命最好,當以神職人員最好,所謂「官清吏吏瘦,神塵廟祝肥」,許多有富戶供養之僧尼神道,那個不是人間富貴翁,許多有富戶供養之僧尼神道,那個不是人間富貴翁,以僧尼為例,只是能稍有名氣,口才好善論經義,最好有「神通」,信徒必眾,供養必豐,(余曾見多位僧尼名貴轎車代步,素食均佳餚珍饈,身披值數萬之琥珀念珠,如本月份華視有石壺展,有位「高僧」即贈三隻名貴石壺(約值十萬以上,其信徒供奉);又以高道為例,如一年中只要包攬兩次左右之大醮源會,全年一家數口便可優裕生活,不然為葬家「弄樓」依大小十萬至百萬酬金,再不然專作「小場」解運押煞收受紅包,一月也有數萬以上,又如佛教經常辦法會及講法開示,一場下來,錢額亦相當驚人。就是最基本的神壇主持人,光收紅包,或信徒餽贈之高級水果,奇珍異寶、各式禮品,生活亦相當令人羨慕,所以有樣學樣,廟壇中執事人員見主持如此,有朝一日亦將自立山門,故神壇必林立,而這批人可不事生產而得富足,吾人稱之為「新貴族」。

目前這些信仰所帶來的重大問題如后:

(一)通靈問題:神壇主持中以通靈者最多,這個狀況由下表區分之:

(甲)神通:

  包括天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏靈通:乃需累世苦修,達到阿羅漢境界,無生無滅,觀空亦空,空無所空,所空亦空,空空亦空之境,佛曰色冷,道曰清虛,乃得此至真之境;一般通靈者之通,大都受邪魅所縛,所見所聞所識絕非此境。

(乙)靈通:

  即知識及智慧通,能 天人之際,會古今變通之理,旁博引,觸類亨通,舉一反三,真知灼見之意,大學者經一番苦讀潛修皆能知之,有靈通知慧即可判別正邪,而且魔不敢侵,鬼神所欽。

(丙)通靈:

  即一般「靈媒」,能與另一個空間磁場感應,與靈異界溝通,但絕非神通,其「靈」包括魔界(有天地水三界)、鬼(死後游魂)、妖(動物)、怪(五行之氣所化)、精(直物)、神(天地水三界),通神靈者心正有修持,其餘皆怪誕不經。

  其次,有神通者只能看到、聽到,預知一些非凡人所知的事物,但沒有力量幫助化人趨吉避凶,除非還具有法力者,但有法力未必有神通,而兩者兼有之人乃聖真根本已經超凡,人世難逢,逢者多假。

(二)禁忌:禁忌根據民俗,民俗經常以訛傳訛,一旦積久成理,便牢不可破,例如相傳「孤鸞年」不得婚嫁,否則破家,而所謂「孤鸞年」在四柱八字學中乃指因太歲年之月(如庚午年閏午月)為孤鸞大凶,其餘月分不忌,但民間卻訛傳當年均忌,謬哉!又如男女逢九不要,又如以生肖生剋制化為配,賴為科學,怎能只論年而斷人一生,毀人姻緣乎!又如七月俗稱鬼月,不搬家、不入葬、不動土、不娶親,這於干支兢之學絕無干係,純屬對鬼之標忌,實在可笑。

(三)堪輿:凡陽宅曰風水,師法魯班,陰宅曰地理,師法郭璞劉基;看法以巒頭為主,天星格向次之,理氣為輔,巒頭格向乃衍生出於易經,玄空難學,自明末,市井江湖術士乃依奇門,假劉向父子三統創三元法,另一派學子平者,創三合法,惑盡天下蒼生,今人擇葬卜居不論巒頭,專求生肖方位,故到處均亂葬崗,門戶錯挑不整,皆此等之所為。君不見鄉野塚堆往往某年所修之墓皆向某一方位乎!甚且有停柩一年,謂本年無合適向位之地,所擇吉地之方向須來年方合之論,使備「擇葬在盡孝子心,使親人屍骨不為水蟻所侵、惡土所化」之義,變成迷信風水地理發後代之富貴。

五、結語

  人在絕望中總粉望奇蹟出現,目前社會上有不少患絕症、慢性病者在求醫無門下,往往求助於偏方,或至神壇找「高人」指點迷津、尋求仙方或論述前世因果,假設該主持乃清修之士,或這能予心理上之慰藉,改變患者人生觀,不懼病死,欣然向道,未嘗不是功德;但如不肖之徒趁機歛財,實乃社會之大惡,至於假藉法術或妖言以騙色者,更為罪大惡極,如果遇到這些人料口說要補運,家宅或祖墳不吉須修造,或被鬼附身,祖先靈魂不安來向後代子孫「點醒」要為祂做「功德」等等,大都是歛財藉口,而且他們一貫手法多是先取小錢,然後又藉口地府、天庭那些兵將沒打點,又須追加多少「法事」、「功德金」等等,千萬別受其愚弄。婦女尤須防範神棍藉口以氣功醫病,必須裸身或「陰陽共修」,或妖言命中帶掃帶刃,會刑夫剋子,必須跟他先締「假緣份」即可破解。另外,符錄之學至今未衰,必有其理,而「迷藥」之說亦非惑人,如遇神棍所祀之神或所書之符以青筆、墨筆畫古怪不易辨認之符,切忌勿用,最好再找「高人」鑑定,否則易受愚弄而後悔莫及。

  最後,台灣廟壇中鸞堂系,很流行問「天機」,妄斷天下政事,或是詭言「災異劫應」,這與過去白蓮教、義和團之行徑無異;更有一些自稱「通靈大師」者,自諍為某神佛下凡救度眾生,並揚言領有「天命」,或則揚言領天旨下凡輔佐「真命天子」,欲拯救萬民,或自封「天師」。這都是因對鸞生之訓練不足,對修行法門認識謬誤,也就是正統道教沒落,百教滋生之弊。故今日欲正此風,唯有從扶正教、倡正信、宣正法,以教治教,以法治法才有效,否則像劉和穆、周朝復這種人,徒施以刑法,只能令他更堅信「魔考」、「殉道」,唯有以正修之人與之講法論道以折服之,才能令其棄就正。
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