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認識傳統包袱深重的對岸
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	peter1101 等級：留言｜加入好友

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	寧靜姐暘明華碩漂流人生龍公主(美琪) 那年我的瑜珈課( 2)

有感於這些年來，台灣人習慣於把過去的經驗，投射到現在的大陸，及安身立命的這片土地，卻不理解在快速變動的環境下、動態的辯證過程中，昨是今非或昨非今是的種種，正活生生地出現在我們的周遭。

中國兩千多年帝制專權的一貫做法，是以逐漸演繹的八股科舉攏絡文人，再以諸如株連九族的殘酷手法鎮壓任何不測於萬一。除盛世明主少數例外的治世，天威難測人人自危的現實下，大多數人的利益都與在不幸降臨時，必須共受屠戮的親族利害掛鉤。

親族私利的追求擺在公眾利益之上，人情世故考慮為重，是握有權力的大小官僚習慣性的作為，能守正不阿的好官屬鳳毛麟角的異數。

仗義執言或追求公義，可能會違背上意，替親族招來意外的災禍。「自掃個人門前雪，休管他人瓦上霜」的想法，也就牢固地依附在三綱五常的倫理框架上，公理及正義不過是統治者隨興詮釋的副產品。

網棧上有人寫出在上海…等地的各種不幸事件中，有好奇圍觀者，沒有見義勇為救人的敘述，就是這種背景下的反響。

厚黑學也罷、醬缸文化也好，反應的是公義不彰的大環境下，大家只顧自家保命圖利的思維邏輯。

1949年的變局，是共產黨代表佔當時90%以上中國人口的貧困農民的利益，對抗佔少數的上層人口的戰爭。幾百萬政府軍組成中的廣大底層，也多是農民出身，共產黨打倒地主、分田貧農的口號及做法，及本身幹部廉正、嚴守紀律的作風很容易打動人心。

就當年的情勢來說，以事後諸葛亮當代人的認識，可以理解這是一場少數對抗多數的戰爭、長期來說國民黨沒有贏面的鬥爭。

地下黨的滲透及國軍幹部的背叛，是一部份的原因，卻不是整個大局逆轉的合理解釋。

老毛1957年起搞反右運動、1958年祭起三面紅旗的土把戲、再玩弄文化大革命以奪權，把革命成功後曾出現的廉潔風氣，改為吹捧虛浮的口號世界。逆我者死的殘酷手段，扼殺掉社會的公義及理性，千年的傳統桎梏再度降臨，只是換上了紅色的標籤。

改革開放政策啟動、經濟快速發展以後，不配套的落伍法律及制度，節制不了渙散的官員，在回鍋的傳統醬缸薰染下，貪污腐敗的案例比比皆是，有良知的知識份子都感到深惡痛絕，卻也不得不在大染缸裏討生活。

看來大陸還要經過一場冗長的痛苦歷程，才能改善傳統農業社會陋習影響下，以情理法順位思考、缺乏公德心的社會風氣。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1198720

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民主的制度 -- 才是大中國的遠景 !
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	nick999 等級：留言｜加入好友

大陸幅員遼闊, 當權者一定會擔心 (1) 國土分裂, (2) 改朝換代的革命.

所以, 以為鎮壓的手段, 絕對合理.

台灣經歷了228事件, 以及反省228錯誤時期的民萃反撲. 政治的選擇, 在 (1)擇取精英和 (2) 還給人民公道的兩難中, 搖擺成政治混亂和民生經濟的衰落的結局. 公道沒有還給該還給的可憐人, 大夥兒好像出了一口怨氣的在發洩, 宣洩本來就是人性的一部分, 剩下的要看理性的問政人, 能不能喚醒人民, 尋夢未來?!

所以, 大陸的民主化之路徑中, 給予人民選舉的權力之後, 勢必要經歷西藏人民情緒的紓解浪潮, 也因而會遭遇反民主的批評, 並且主張極權有利的.

沒有宣洩情緒, 能夠達到寬容嗎? 仇恨的繼續累積, 能解決仇恨嗎? 民主是個康莊大道, 幾次幾次的選舉之後, 人民總要反省. 幾次幾次的選擇之後, 還需要報復過去的 228 或是六四. 民主是個康莊大道, 自然而然的舒緩了歷史的情緒.

只要族群的仇恨不被煽動, 只要選舉能努力達到公平, 逐漸學習中的民主, 就是在朝著更公益的大道前進, 也就是在伸張公平正義. 民主是在這樣的緩慢前進, 跌跌撞撞中, 逐漸的學習, 如何服務大眾 -- 每一個社會公民.

智者的深思, 不是靠霸權的推廣, 人民的苦難日子, 該結束了, 不該再延伸到各地.

避免國土分裂, 需要制定懷柔的統一法, 靠耐性和理性求取政治的進步, 逐漸融通下全中國各地的民情. 利用民主的制度, 緩衝的納入每一個人民的選擇的權力, 也就紓解了過去的極權政治和自由經濟之間的鴻溝. 逐漸的給予人民立法和監察權(透過選舉), 行政權(透過選舉), 並且培養獨立的司法權. 中國呀, 不要再倚靠霸道, 和恐嚇威脅了!

聰明不適用在小處, 從大處著眼, 遠望永久的和平之道:
(1) 是要問: 經世濟人的政治和經濟的前途, 在哪裡?
(2) 而不是: 武力鎮壓能手刃多少人? 守密多久? 欺瞞多少世代?

錯則勿憚改!

沒有可容人的民主制度, 大陸的霸權可以一時, 不可以一世.
可以遮一人之口, 不可以遮世世代代的自由!

資本正興起於大陸 ===> 每一個新生兒, 都是自由的鬥士.
大陸政權, 早知道也得作, 晚知道也得作. 遲早而已.

泥客

本文於修改第 2 次

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1306237

中国民生写实
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	peter1101 等級：留言｜加入好友

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	B 暘明

觀看從網路流傳出有關大陸民生狀況的寫實.... 基本上，这些图片中的景象都是真实的。大陆太大了，落后无知的传统农业社会在帝制，民国时期，到毛记专制体制下（1949 - 1957年不算），其实很少改变。

二十一世纪后当下的大陆，也还只有沿海地区及内陆一些省会或大城市的社会景象及风貌，部分地脱离了贫穷及无知。一个远比现有发达地区总人口还多的庞大落后社会，能在不到三十年间（1979 - 2005），让一亿以上的人口享有接近台湾人民的生活水准（实质购买力来推计），确实是人类历史上未曾有过的伟大成就。

但是，这些人口还不到中国总人口的十分之一，我们不能因为看到广州，深圳，杭州，上海，北京的现况就乐观地认定大陆已经是一个民生乐利的地方了。

在这一主题下我写的几篇文字，真实地反应出大陆的现况，也希望能让台湾人客观地理解问题的症结，务实地面对两岸的困境。许多偏蓝的朋友喜欢烂情地写出太乐观的说辞，怕连大陆知识分子看了，都会感觉到脸红吧。。。

比较客观的泛绿偏向学者及政客，能够实在地叙述出大陆落后的实际状况。他们根据这些情况，演绎出来台湾必须与大陆分隔开，才能避免被拖累，这是对大陆采取悲观评价的结论。假如没有现实国际政治的干扰，台湾人民能够自我选择政权形态的话，不算是错误的想法。

不幸地是台湾的前途不能由台湾人民自我决定，绿色墨镜下（包含李登辉。。。等基本教义独派人物）的一系列决策，只会加深两岸人民间的仇恨，不能解决台湾人民悲情的宿命。

聪明的台湾人应该理解大陆在前无先例的蜕变中，面临到的困难远超出了当代人的想象，我们以同情及自救救人的心态协助大陆同胞，一起努力在大陆建立起与台湾相似的民主及法治体制，才是唯一可行的一条路。

能让当前两岸分治，一直到彼此找到可以被两岸多数人都接受解决的方案前，我们惟有互相包容，互相帮助，才能避免不必要的流血。。。。。。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1302098

适应民意的要求
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	peter1101 等級：留言｜加入好友

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	B likolalo 暘明

从这个临着梅花路的窗子望出去，一只小麻雀站在不到十米外电线杆上晃着小脑袋，观赏假期里慵散的人们在先前称做"花木镇"，现在是绿荫围绕、一个个连片的、新建多层房（七层以下没电梯）为主的住宅区里走动着。
这整个新开发没几年的社区，不过是十二年前井底蛙看到过的，浦东川沙县境内一大片农地及破烂老厂房的一角。

不很微弱的风，在连天阴雨放晴的午后，伴随着摇弋的树叶，把凉意吹入不过五平米、卖冷饮杂货的小店铺里，让专心仰头观看挂在墙顶小电视机上，中央电视台持续报导的连战破冰之旅的老板，不自觉地扣上了半敞开的外套。

这仅仅是一个缩影，实际上国民党访问团铺天盖地的报导，是大陆大多数老百姓，最自动自发感兴趣的新闻，比大陆这些年来所有的政治或社会新闻所引起的关注，都要大上许多。

这一个星期以来，连战率领的国民党访问团在各地的活动，经过大陆媒体的密集及深度的报导，让一般大陆人民对台湾的了解，有了相当深入的进展，这是1949年以来，不曾有过的机会与现象。
连先生祖父连横写的"台湾通史"在中国形塑的历史定位、连战抗战烽火中的西安经验，拉进了大陆人民的亲切感，连带对提高了对台湾斯人斯地的好感。

不论北京当局出于统战考量，或是国民党为了拉抬自身政治行情的需要，这一个多星期以来国共两党互动，能造成这种无心栽柳柳成荫的效果，两岸人民变成了最大的收益者。
李登辉当年选择连战当权力接班人的决定，看起来反而是"有心种花花不成"，自砸了李先生想成为台湾国国父的梦想了。

连战不愧为政治学博士，四月二十九日在北京大学的演讲，很合适地介绍了蒋经国统治下的台湾，如何开始成功地走上了经济及政治改革的坦途。
能不卑不亢地说出"所谓政治民主化的工作。。。。"，经过这次大陆所有传播媒介全文照登﹑全场实况转播的扩散效应，也许这还是大陆当局空前的做法。

胡温体制下的大陆，能有这般的度量及自信心，令人印象深刻。
看来有心的大陆高层领导人，也许会加快渐进式的政治改革，连先生的访问果真能加速推动大陆的民主及法治化，他的历史定位将拉升到全中国的高度上来检视。

"。。。胡适先生介绍杜威的实用主义，谈到科学的方法和科学的精神，面对重大的针对社会的问题，提出所谓问题趋向的一个态度，要大家以逐渐进步，所谓渐进、逐步的、改良的方式，来面对所有的社会的国家的问题，他相信，不要任何的武断，不要任何的教条，点点滴滴，聚沙可以成塔。"
大陆今天需要的就是这种理性的改革，很幸运台湾有政治人物愿意在北大的殿堂说出这样的话语。

更多的人文关怀﹑更深入民间的互相理解，才是台湾人民未来希望的寄托。
连先生能在抛开自我权力的羁绊及考量后，踏出两岸和解的一大步，赢得的已经不止是台湾人民的掌声。

若是接下来的宋先生有更多的突破，甚至可能的阿扁大陆亲善访问收割成果也罢，真正的赢家绝对是台湾人民，让这些政治人物都当替我们争取和平生活环境的打手吧。。。。。

上月在深圳时，巧遇抗日游行大学生队伍，看到学生高喊口号之余，也对沿途看到的日制汽车丢矿泉水，甚至有人顺手把衣服丢出，再跳过警察严控下拉起的封锁线检回来的一幕，感觉到的是大陆年轻人的幼稚与盲动。
日本政客愚蠢地想要改写血腥的侵略史，恐怕会使后代日本人难逃再一次中日战争的厄运，到时谁会是被牺牲者？

台湾绿营政客若不能平心静气以人民利益来考量未来，依旧以死抱住权力为目标，继续搞民淬滥情，以动员选举为目的的话，难免带领台湾人民走向被不成熟的大陆民族主义者反噬的结局。

过去历史的恩怨再大，抵不住当前各地人民求安定﹑追求幸福的决心。
台海两岸的问题是如此，更长远的中日间历史纠葛也是如此，我们都必须把握住现在往前看。
人类丑陋一面的劣根性，从来就是存在的，想要让善良那一面的本性抬头，唯有我们尽量体谅彼此的立场，为当下的你我找出条共存的道路。。。。

台湾前途最好的安排是让时间自然地拉进两岸差距，人为挡住由"分"向"合"摆动的时代巨轮，绝对是毁灭性的后果。
十年不算短，五十年也不算长，只有当两岸都已成为"法理情"顺位思考的民主社会时，中国统一的诉求必然就是那一时刻适应民意的要求了。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1238374

學習溫世仁先生的臺灣精神
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	peter1101 等級：留言｜加入好友

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	龍公主(美琪) 那年我的瑜珈課( 2) 暘明

公益與公義不張的大環境下，當前的大陸仍然有著嚴重的無知及可恥的社會景象。看到這樣一則新聞，心中感到非常難過。。。

http://www.zaobao.com/special/newspapers/2005/04/cqcb050426.html

河北衡水鬧市街頭一女孩在公共廁所如廁時被尾隨而來的一拾荒男子侵害，然而令人痛心的是，女孩受害時間長達20餘分鐘，現場圍觀市民達40余人，卻沒有一人出手制止。

怕惹事上身、自掃門前雪，只求自保（被害的人不是我或我的親人就好）的苟安心態，加上人性本有的好奇心理，就是這類悲情事件衍生的溫床。
雖然今天在大陸這麼令人辛酸的案例已經不多，公然蔑視公義的情況也在改善中，傳統專（帝）制農業社會殘留的惡習，還需要一段時間改正。

一六三零年八月十六日，46歲的袁崇煥在北京西市口被淩遲。
京師百姓群起圍觀，從劊子手手中搶奪袁公之肉啖之，並唾駡這位唯一能擋住關外滿人入侵的袁帥，這是帝制淫威下愚民的眾生象。
對照一下古今，愚蠢的中國人近四百年後，仍找到冥頑不化的遺髓。。。

臺灣有不少人會因為看到這種問題，覺得遠離這個環境才是上策，綠營的政治人物也很容易地找到一堆類似的例子來鼓動人心，導向選民贊同其政治主張。走入二十一世紀前，只要有美國的庇蔭，臺灣獨善其身於一隅的做法，確實也有相對穩定的支撐點。

兩個互不統屬的政權隔海分治各自的轄地，臺灣實質上獨立於大陸之外，一如1931年起江西瑞金中華蘇維埃共和國與南京的中華民國政府的關係。

當兩岸總體國力的對比大幅度反轉，大陸的經濟發展繼續看好的情況下，現實的國家利益考量，美國不願為臺灣走向法理獨立的戰爭危機買單。
綠營搞法理獨立的假設基礎，都在大國間利益的取捨中，無情地被推翻。臺灣人民的利益跟綠營政客一貫的利益，也逐漸開始轉向為兩個對立面。

不過，這種改變是由較少數思辯後的知識份子開始。較多數感性的底層民眾，仍然會因為不爽大陸種種作為及落後的景象，繼續在向綠營傾斜。
北京這次對國民黨的訪問端出的牛肉分量的多寡，可能將決定臺灣底層人民的動向。

坦白說，臺灣既然沒有法理獨立的國際環境，理性的臺灣人只有加強協助大陸現代化的腳步，有能力的人們應該效法溫世仁先生無私的奉獻。想想一個人的周年忌，能讓當地一半以上的人口自動參與紀念的活動，井底蛙非常羡慕溫先生。。。。

惟有人文的關懷及無私的奉獻，才能儘快轉化落後地區的面貌，一旦統一的結局不能避免時，臺灣人才會有機會生活在一個相對比較接近的中原大地上，這也是為了臺灣人的私利。

http://www.phoenixtv.com/home/news/taiwan/200312/17/173374.html

看到連戰今天在南京謁陵後，演說中提到"和平奮鬥才能讓中華民族有前途、有出息"，是高瞻遠矚的看法。我們確實必須往前看，協助大陸人民早日走上民主及法治的大道，這是時代賦予我們臺灣人的重擔、一個不能回避的使命。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1208653

滾滾長江東逝水
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	龍公主(美琪) 那年我的瑜珈課( 2) 安津涼涼暘明 ray35

假如說追求民有、民治、民享的概念代表的是三民主義的奮鬥目標，Alex兄所說的"我不認為三民主義是歷史古董"的看法也許可以成立。

基本上，今天我們討論前人的種種的時候，是占盡"後發"的優勢。
因為此刻的當代人，可以在個別人物身後很多年，看到歷史演進到現在的實況，評論臧否到當前為止前人的功過。
井底蛙很佩服孫文先生那個時代能提出三民主義的主張，及他偉大的人格。在這裏淺談自己的看法，不過是事後拾先進們的牙慧，不是個人的能耐。

當代資本主義的定義及實際情況，顯然已經不同於十九世紀馬克斯寫"資本論"時的資本主義。
全球共產主義運動發展到北越統一越南為止，可能算是最極致的頂峰。
蘇聯解體前，或是鄧小平改革開放前，美加、西歐及東亞非共（含四小龍）。。。。等國都是他們眼中的"資本主義"社會。

即使是美國與加拿大兩國來說，社會福利政策的不同，讓加拿大具有更多的社會主義色彩，社會福利政策更寬鬆的北歐諸國，就更不要說了。
所有歐美諸國當代的施政，多少都帶有社會主義的影子，只是都被歸類為資本主義國家。

所謂的"純粹資本主義"其實是個理論家筆下的產物，是一個長期與社會主義爭鬥、辯證過程中，與時俱進的產物。
馬恩共產主義運動一部分的主張，經過一百多年的演繹，其實已經深印在當今先進各發達國家的施政政策中。"

「民生主義就是共產主義」是孫文對民生主義的解說。「發達國家資本，節制私人資本」、「土地國有民用」這些主張，也不符合經濟學理論實踐的實情。 "

處於帝國主義欺淩下的中國，中山先生可能擔心中國人口減少後被滅種，在民族主義講稿中主張要增加人口生育。毛澤東鬥倒馬寅初的作法，反倒是吻合了孫先生的想法。

五權憲法的主張與當代三權分立的主流民主體制有差別，監察權與考試權實際實行時，與其他三權間的衝突，五十多年來在臺灣實施的成果有待商榷。
國民大會這種間接民權的設計及運作，也有很多的不適當之處。

十九世紀末期、二十世紀初期時代背景下寫出來的三民主義，確實有很多先進的構思，到今天為止也有許多可以參考的地方。
時代在變，大部份的政治理論及思想，經過這一百多年科技空前大幅進展、e時代的來臨，在劇烈改動後的世界裏，都已被殘酷地淘汰掉了。

以懷舊的心情，寄託對家國的憂思，井底蛙不配澆上太多的配料，只記得曾在生教所被迫苦讀三民主義三年中的一點點皮毛。。。。"

黃仁宇的書大多讀過，也專程到紐約州黃博士生前故居看過，對他的大歷史史觀很有感觸，非常佩服他。
但是，黃博士對蘇聯經濟發展的看法，在二十一世紀的當下，就有些失真的感覺了。

後人妄議賢者（哲）的小疵，不會減損多少先輩的光彩。
井底蛙讀書不多，墨水有限，謹此拋磚引玉，願當大家的墊腳石，藉探討過往中國的問題，有所增益於未來兩岸人民的互相理解！

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1206456

權謀的世界
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	龍公主(美琪) 那年我的瑜珈課( 2) 安津暘明

** 因為個人操作失誤，把這篇文章獨立登成一個主題，原先這篇貼文是要貼在"認識傳統包袱深重的對岸"的主題下的。

請棧主將這篇貼文歸位元到"認識傳統包袱深重的對岸"的主題下，或者將本文單獨列為新的主題"權謀的世界"。謝謝！

對棧主造成的困擾，在此予以致歉 **

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權謀的世界

由於可耕地相對於眾多的人口，顯得是非常的稀少，在中國這個以小農為主的傳統農業社會，絕大多數人民的生活一直都處於貧困中。

當然，歐美各國人民的富裕生活環境，也是在工業革命後很長一段時間，商業化的社會成型，生產力得以大幅度提升，才逐漸地普及到一般中下階層。

明代由朱元璋開始特別歧視商人，要求整個社會向下看齊，以安定農民及維持傳統農業社會的架構為政權的基礎。

士農工商的階級劃分，貶抑最有創造力的商人階層打壓到社會的底層；追隨及維護統治者（皇帝）利益、科舉出身的士大夫，被抬高到打手地位，騎在廣大老百姓頭上。

諷刺地是，各國發展的經過都是重商主義抬頭、商人利益主導政局動向（政客變成大財團買辦）以後，逐步在社會福利制度的制約下（馬恩共產主義的反向刺激所形成的平衡措施），整個社會才漸漸地富裕起來。

明清兩朝中國基本上是處於死沉的靜態傳統農業體制下，西方的一長串改革（革命及流血後的進展）沒有在中國發生。

遲滯了四、五百年的結構性改革，一旦被西方（後起的日本在內）的槍炮軍艦引發，1840年起一百多年的長期變動，至今還沒有停止。

臃腫龐大的中國的現代化道路的崎嶇歷程，遠大於所有的發達國家。但是這種辯證的歷程中，從清朝末葉洋務運動到當前的胡溫體制，其實一直是在曲折前進中。

現在的大陸聲稱的共產主義（或所謂的"中國特色的社會主義"），跟臺灣曾強調的"三民主義"都已經是歷史的古董了。經濟上，兩岸都已是如假包換的資本主義體制。

臺灣有著不同的歷史機遇，走在整個中國的前沿，大體上已經完成了現代化的民主及獨立司法體制。

為了華人世界的未來，臺灣政治人物尤其要戒慎恐懼，保存好這個獨特的成果。

很慶幸，連戰先生勇敢地邁出了兩岸和解的第一步。沒有官銜的連先生敢戴上"賣台"的紅帽子，是臺灣人民的福氣！

讓宋先生也權謀地跟上去，只要能壓迫民進黨走向務實的大陸政策，只要有利於臺灣人民，還是給他點掌聲吧。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1205981

三民主義與鉅觀歷史等
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	likolalo 安津

我不認為三民主義是歷史古董，百年前中山先生所提出的終極理想，兩岸至今都未能實現，我只能說他的理想不但超過同時代的人，也遠遠超出當代的人。

世界上沒有那一個國家是走純粹資本主義的路線，大陸方面現在走的經濟方向其實與過去的台灣是一樣的，都是國家資本主義(state capitalism)，鼓勵民間從事經濟商業活動，透過經濟發展，累積國家財富，以增強國力。但目前大陸已經產生很嚴重的貧富不均與城鄉差距問題，沿海與內地差別很大，因此在未來，中共政府必然需要釋出更多的經濟資源，以緩解這些問題。這不會是他們願不願意的問題，而是就是必須如此，才能穩定政治與社會發展。換句話說，以混合經濟鼓勵市場機制私人企業並同時照顧弱勢的經濟族群是未來的走向，而這就是民生主義的均富理想。

全球化與世界村的概念也不可能消除民族主義，一個國家沒有we-ness意識，是不可能發展的，而目前大陸經濟發展的動力之一也正是民族主義，兩百年來的歷史教訓使他們走向富國強兵之路，而即使日後中國大陸成為一等軍事大國，民族主義意識仍然會存在，不會像一般人認為就此消弭於無形。富國強兵是大陸的方向，也是中山先生的民族主義終極理想，以脫離國際政治的宰制。

最後，我們還要談民權主義嗎？台灣還是個half-baked democracy，而大陸都還不算開始，這個部分其實是最難達成的，直到現在很多人的觀念都還不到，甚至到現在聯網還有自命泛藍的拿民主在那裏胡說八道，不曉得書讀到那裏去了。但不論如何，中山先生的民權主義也應該是全體中國人的共同理想。

過去台灣的三民主義教育使得許多人將之視為政治宣傳，避之不及，因為很多三民主義教科書都是為政治服務，真的能夠讀的只有早年崔書琴所著的「三民主義新論」，從治史治書的角度追溯中山先生的觀念。最早的時候，我閱讀中山先生的三民主義，那是一部演講稿的彙總，文字淺顯，能夠寫到那個程度，希望所有人都能輕鬆接受，益覺中山先生的用心良苦，只可惜原先真正的原稿毀於陳烱明的叛變之中。

最後，我覺得要從鉅觀的角度談中國大陸之變、兩岸關係之變，那是一個相當大的題目，至少要花好幾年的功夫研讀書籍資料，以理出一個思緒的脈絡，因此我個人一直都不太願意談。寫到這裏，我想起黃仁宇的大歷史觀，以系統論的觀念，考察各個次級系統連結與接榫脫落所產生的問題，構成歷史的變動，是值得我們思考的，但也因為如此，那是一個相當艱鉅的工作，耗費了黃氏一生的精力，終能有個一致性的架構出現。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1205200

認識傳統包袱深重的對岸
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	likolalo ray35 龍公主(美琪) 那年我的瑜珈課( 2) 暘明

由於可耕地相對於眾多的人口，顯得是非常的稀少，在中國這個以小農為主的傳統農業社會，絕大多數人民的生活一直都處於貧困中。當然，歐美各國人民的富裕生活環境，也是在工業革命後很長一段時間，商業化的社會成型，生產力得以大幅度提升，才逐漸地普及到一般中下階層。"

明代由朱元璋開始特別歧視商人，要求整個社會向下看齊，以安定農民及維持傳統農業社會的架構為政權的基礎。士農工商的階級劃分，貶抑最有創造力的商人階層打壓到社會的底層；追隨及維護統治者（皇帝）利益、科舉出身的士大夫，被抬高到打手地位，騎在廣大老百姓頭上。

諷刺地是，各國發展的經過都是在重商主義抬頭、商人利益主導政局動向（政客變成是大財團買辦）以後，逐步在社會福利制度的制約下（馬恩共產主義的反向刺激所形成的平衡措施），整個社會才漸漸地富裕起來。

明清兩朝中國基本上是處於死沉的靜態傳統農業體制下，西方的一長串改革（革命及流血後的進展）沒有在中國發生。遲滯了四、五百年的結構性改革，一旦被西方（後起的日本在內）的槍炮軍艦引發，1840年起一百多年的長期變動，至今還沒有停止。

臃腫龐大的中國的現代化道路的崎嶇歷程，遠大於所有的發達國家。但是這種辯證的歷程中，從清朝末葉洋務運動到當前的胡溫體制，其實一直是在曲折前進中。現在的大陸聲稱的共產主義（或所謂的"中國特色的社會主義"），跟臺灣曾強調的"三民主義"都已經是歷史的古董了。經濟上，兩岸都已是市場機構下如假包換的資本主義體制。

臺灣有著不同的歷史機遇，走在整個中國的前沿，大體上已經完成了現代化的民主及獨立司法體制。為了華人世界的未來，臺灣政治人物尤其要戒慎恐懼，保存好這個獨特的成果。

很慶幸，連戰先生勇敢地邁出了兩岸和解的第一步。沒有官銜的連先生敢戴上"賣台"的紅帽子，是臺灣人民的福氣！

讓宋先生也權謀地跟上去，只要能壓迫民進黨走向務實的大陸政策，只要有利於臺灣人民，還是給他點掌聲吧。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1205167

演進與突變
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東廠起於明初永樂年間，非自明太祖始。就共產黨與國民黨的體制而言，是學自蘇聯的，至於特務系統當然也有可能。但是以政治全面鉗制的歷史活水源頭，是來自於明代，而且它的影響到了文化的層次。自此以後，政治領導者就有個範本，認為可以透過那種方式達成控制與鞏固權力的目的，但卻以犧牲文化所蘊含的原創力為代價。這是我提到東廠的主要原因。

就好像生物上的演進與突變都是進化很重要的因素，我們如果看政治與歷史發展，也常是如此。一個大勢就在那裏，其實大家都知道，但是在這個既定大勢下，政治人物的行為就變得很重要，轉折有時候不足以扭轉大勢，卻足以影響一段期間的政治發展。

也因此，我對宋楚瑜的批評較為辛辣，也是從長期的觀察，我覺得他是「泛藍的陳水扁」，權謀機巧有餘，喜歡看政治順勢操作，以權力導向為轉折的動力，但並非服膺基本原則的政治人物，其實並非台灣之福。

此外，這裏聯網政治網的擁宋宣傳網棧又特別多，天天疲勞轟炸。冬月曾說，閱讀聯網會讓人覺得泛藍大勝泛綠。我覺得還要加一句話，閱讀聯網也會讓人有宋營大敗藍軍的錯覺。兩者都與台灣政治生態的差距非常大，因此能有異於擁宋的不同聲音，並透過這個聲音表達對制度變革的看法，也是一件好事。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1199482

理想與現實的落差
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坦白說，在這篇貼文中帶了幾個主題，圍繞的核心是怎麼樣理解當前中國的真實面貌。原先就有打算寫點通敘後，再慢慢地回聚焦點到某個子題，Alex兄提到“理解近代中國史統治階級的行為及其影響，明史是個很好的切入點”的看法，井底蛙非常贊同。

共產黨與過去國民黨專制統治的內向性文化淵源，顯然與明代逐漸發展出來的東廠（還有西廠…）特務制度有相當的關聯性，前蘇聯自第一次國共合作開始（孫中山「聯俄容共」的決策），在軍中設立政戰系統，也受了蘇聯格別烏KGB組織的影響，應該是重要的外來性因素。

蔣介石領導下的國民黨，清黨以後為撇清與蘇聯的關係，刻意略去歷史的真實面，我們台灣人因此多不清楚早年千絲萬縷的國共糾葛。

2002年到廣州市郊黃埔軍校舊址參觀時，看到當年蘇聯軍援和蘇聯顧問們的多張照片及說明時，才對這段歷史有了點認識，在此簡單的補充點看法。

順便一提的是，網站上看到考據文章認為明太祖朱元璋可能原來是回教徒，有元代色目人（中亞伊斯蘭教徒）血緣，明代開國元勳徐達…等人也都是回教徒。

朱元璋後裔大陸前總理朱先生的長相，就有些亞利安人的特徵。其他馬、丁、回、甚至一些劉姓的當代華人，不論現在是否信奉伊斯蘭教，不少人都有著這類血緣關係。

經濟是下層結構，政治或社會的發展必需有堅實的下層基礎。經濟發展以後，各種不適合新一階段情勢的舊有法律、社會習俗或文化的陋習，會逐漸地被替換掉。中國因為太大、有著過於擁腫的架構，更新的過程也就特別地冗長、陣痛也就格外的嚴重。

島國英國由十七世紀走到十九世紀的稱霸全球，當時身歷其境的英國人的體會到的艱辛，怕不下於眼下蛻變中的大陸人的感受。

Alex兄的文筆及胸中所學很令人佩服，處在當下台灣渾沌紛擾環境下，歷史的鐘擺正在由「分」到「合」的過程擺盪著，能著眼於大局的敘論，可能比談宋扁連或其他政治人物，對台灣人民的未來會實際些。

到底台灣只是中美角力的棋子，儘管連戰沒行政實權、下野了，將登場的國共第三次和談，沒按美國既定的劇本上演，昨天在拖了一個月後，才嚴詞指責大陸反分裂法的不是。只因為台灣未來的政局走向，可能不再能讓老美如意地指手畫腳了。

先天得了軟骨症的台灣，就是全體台灣人民的宿命或悲哀吧…

連戰將出訪大陸的決定很不簡單，能勇敢地面對現實，不論國民黨大動作背後的意涵，只要有利於台灣人民免於戰禍的作為就是對的。台灣特首或總統的稱號，對小老百姓的利害關係，跟政客們聲嘶力竭鼓吹的說辭，是有很大落差的。

引用網址：http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=50266&aid=1199174

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