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太乙北極真經 亥集卷十二 氣一成胞胞一天地合篇
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麥芽糖
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山居的隱士

太乙北極真經 亥集卷十二

氣一成胞胞一天地合篇




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亥集卷十二 氣一成胞胞一天地合篇
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麥芽糖
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山居的隱士

[第一節 言意旨也]

老人曰前經皆吾老人與石門諸子所言



炁解一放萬彌萬收一歸之旨何者可成



何者可修修從坐始成亦從坐始是以木



石同登因木石能靜於人能堅於人堅修



堅坐靜修靜坐靜靜堅堅皆真誠之氣胞



中正充善靈也(正充任督主之心居胞海所繫之正脈也)正充



之氣清而為天正充之氣濁而為地清濁



未剖元吉在中(易曰黃裳元吉是也)黃判玄分人出



於斯而後天地之炁解愈不可解何也是



在靈昧動靜之間動即昧靜即靈動



靈靜昧抑有時而昏者氣胞之初往往有



之譬彼濁流萬無清日不波不風攸攸如



是皆氣渣滓不有此氣真炁之火曷以升



火真炁之水曷以鑄丹欲求此理先觀氣



解(氣解午經中圖說自明)炁解明真鑪在握坐久



觀成如毛遇風常坐却病亦可延年二千



五百紀前之落機山即[木屠]木也石質成形



化人而昇平摩新宮果佛之徒皆是(果佛如來千世之



適祖)如是天地人本炁胞一個炁胞



天也地也物也人也即人即物即地即天



回回是炁回回是體生生是炁生生是體



氣體統一合為炁胎分為氣子息息不回



氣胞將熄如火之燼如燭之跋見跋見燼



人如是而行深者其輪必凶物如是而質



良者其化必劣欲修吾身先明氣一氣一



得解萬化俱善一不識解萬險中來此乃



經義一本一末坐坐修修功養功候二者



最大門徑修方諸子不可不先悟徹炁解



別有用心亦徒自失道本與性根命何云



乎哉胞由氣一一由炁來皆吾初基



Δ



此時無言語無文字



全以心性形色感化



而成不可以為無稽



理想之說是善



 老人定



Δ



這箇炁胞之胞與包



字本不相同有月是



體無月是氣一箇未



成一箇已成是也



 慧地註



Δ



落機譯音此山脈也



本石門傳經時一木



質耳



 老人定



 



 



[第二節 發真詮也]



老人曰人初之炁天地也天地之炁炁



也合而語之無天地之實質無人物之實



形生而後化化而後合全在真宰一靈不



散一昧不蔽能得乎此庶可近修近修易



成無墜無墮矣所言前集皆本也所言後



集皆苗也木之有苗而楝榦枝葉胥有基



焉本固己而風霜雨露之剝不易戕削吾



木先胞此先胞也存之為我失之為滅(



不是佛家寂滅之滅是乃永墮地獄不轉



輪迴之滅)欲脫此苦先救吾



靈吾靈不救何以歸光人世之變皆刼之



導魔身心之業海性命之關鍵耳彼夫世



言舜也孳孳跖也孳孳何別何殊善惡別



殊此則一修內行一傷外行修內行者有



無禍害有之成者知之(此句須參悟普



祖得道時境界自能了了)



傷外行者有何歡娛歡娛之境一眴皆



成悲喪哀悔雖有歡娛之境不如養吾善



體修吾善根鍊吾善氣踐吾善行回吾善



靈而後心為我使不使我為魄害雖曰跖



徒亦可登岸不過成者甚尠悔咎減戾皆



能消除氣胞些些濁障天地清靈多見熙



熙耳修道諸子大概知之惜不能親靈試



之將來氣胎轉胞翦惡刪宄修行立德先



從道始不可前樂是視炁胞氣一之樂天



地間何有巳時身存吾存身還吾亦存也



若修此行是謂上乘道統合一六善大化



責在先靜不可懆切有傷夙根與本靈斯



可謂之氣解后一萬萬千紀不泯諸佳弟



子耳



Δ



包胞化分旨



Δ



先胞與先天無大異



處所異者現在未來



過去不同之有差異



耳惟先胞不然時時



如是永永如是



 慧地註



Δ



一傷一修世人多犯



此弊能去其弊無不



大成此乃最妙之丹



訣也 老人定



Δ



丹訣在此細細思悟



 慧地註



Δ



存者靈也亦有與身



俱存者惟至少數兩



儀判後吾徒不過八



九人 老人定



 



 



[第三節 語真經也]



老人曰一炁之火火不能生水孕之也水



輪心始氣胎之也自有水胎火孕一氣萬



化一合腦海髓山基之于先天正充三元



九宮兩儀判然已此集前二節言昔日授



經意化心觀之時言語未備文字未著歲



時不恆(有大小潮夕之分有三百六十



為一日有三百八十為一歲是也)



古荒無攷人不之見亦不之聞古遠荒渺



安識其詳是以坐悟之道思本思原修氣



鍊形還吾先天真炁俄頃之功生白定游



萬俗俱化萬念俱合化合之功首在全真



全真之用首在養氣次第候到命定性圓



道統成矣其成道統心嚮邇而固無難境



實則難經之途頭頭皆是自此集上均有



功養功候之分一不善悟錯縱紛雜皆入



葫蘆真炁反收客魄惑奪惑奪而後氣黜



神走空靈不附骨質體形皆入刼網坐之



可挽默然可還全在一靈所制制靈無惑



真炁來復潛乾伏坤都從海水炊飯熟冰



窨報花開十五千紀一結實十五千年一



回輪三十輪中多此因五千萬仙皆先果



有花有果陰陽是主成先根先根成時氣



解又回吾妙山之靈是真一胞是真一炁



一炁分數胎而炁解一輪實為上乘萬教



修祖也午集圖說坐修養候皆為石門心



授形習得道普度眾眾妙諦肩者有徒成



者自悟而已



Δ



胞包合炁旨



Δ



前節已定



 老人又定



Δ



玄機玄關在此數語



無心坐悟須臾打破



有心捉摸萬無一解



 老人定



 



 



 



 



 



【語後】



太乙乃後世尊吾北極初判敬詞真經又



復後世因教而定祗語吾於二千五百紀



前自沙山出救諸痛苦之數曾授石門



經峪一次真語皆從下末而返上始所言



之旨今又濟壇得聚諸方信善士信女人



胥虔坐禱真言以為出俗超塵之筏兩三



本經始克先告厥成其間變幻不測



之事忽焉而合忽焉而分皆吾司測之靈



證功證過所生之境此經成蕆不過三十



六分非限之也實緣功獎未定定確適職



尚待平默不以矜能躁進偏事急功為念



吾皆可以許聽真經一志求道不分中外



視若一家將來午經正集產世合觀是篇



自可證驗其前四集無大奧交(同窔)辰集



以下均要奉看圖說與疑註豁然通悟較



坐猶是一途也不可隨流誤與中下者參



(不識字之婦孺不可輕語惟在道諸士



可也)吾道大昌出



數道有正歸必自此經始亦必自此一地



始諸方弟子遵旃



 



日日親授乩沙



 



《太乙北極真經》十二集終




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