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太乙北極真經 戌集卷十一 尖離披合合篇
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麥芽糖
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太乙北極真經 戌集卷十一

尖離披合合篇




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【尖離披合合篇】
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麥芽糖
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文章推薦人 (1)

山居的隱士

《太乙北極真經戌集卷十一》



 



【尖離披合合篇】



 



[第一節 言意旨也]



老人曰前篇所言四物之用有功同而候



異者有候至而功未到者此何以故尖披



之靈不能通也尖者在後披者在前一尖



一披黑潭之氣上過黃亭而沖天關下注



黑骶仍歸炁胞由由而外吾之體復入內



我之境其境之大如空濛之氤氤氳氳散



而不知所止聚而不知所終黑黃兩間惟



我是存所存之體即後息反回先息之體



囊而已彼若妙山觀止乎北妙丹之成觀



止乎南乾離坤合一息之身萬息披焉萬



息之體一息尖焉尖而後披始可離而後



合也人之所異于四物者尖披能雙鍊而



四物功尖候披之有不同者離合不難離



而後合又不若合而後離之為難也(離



而後合與合而後離皆從息定出游來也



)至此功候胎海必先重



而後輕胎海之炁始能化有為無而真炁



尖焉氣子披焉于何知之洞明乎離合之



交一潛一放之真體胥從尖黃披黑而來



者即在善悟四物之功候參異取同是去



玄津之要不遠矣



Δ



黑黃交媾之間初坐



宜滿而溫坐久溫而



後空仍不失初坐之



溫最善 老人定



Δ



此段定游工夫坐時



不可以為何處是此



妙境方能擺脫炁胎



是一要竅 老人定



 



 



[第二節 發真詮也]



老人復與石門諸第子深言尖披之妙其



從者五十六人中知此妙工淺即深深即



淺然後二十三人得成最上乘妙臻者抑



惟有由尖而披而已所謂尖者尖吾氣也



尖吾體也氣尖而後七通七通而後陰目



開陰目開而後陽體回陽體回而後真炁



上披天目天目可披則山川草木日月雨



露照也臨也墜也潤也生也長也流也聳



也是即人身天地同是氣胞與天地質化



之異而其形成則同所以有身有魄有神



有惑皆為奪吾披合真真炁海之利刃不



先鍊尖如山之聳如川之流如草之生如



霜之墜則尖功一離[言口]而不得復接者猶



其小失一離胞海胎息是阻其尖雖成亦



不過與四物同候異功耳總言尖之功成



如日之臨如月之照如露之潤如木之長



是為正果上乘工夫而後離乾合坤合坤



反乾陽離陰合陰離陽合皆由尖合披由



合反離也離而後靜者合披為易無異離



而反合轉尖為披為尤易易耳二十三從



徒鑒于此四物之功候老人乃有引深入



淺之說練難為易不以先炁後氣之分而



有成敗得失之誤也尖披離合四種工夫



不難于初進而難于將成(即三度時白



光生室儼如白晝仙神鬼祟妖怪魑魅之



屬以及聲色雷霆風雨之變且有天籟以



外未寂之擾皆足以妨有成可懼甚也)



吾道以妙為妙以正為正以安徒摩徒二



人得之此艱窘之境其成果則較後之諸



徒為尤速何故讀普安呪與真武經會可



略約悟到披合工夫矣



Δ



炁還元息旨



Δ



七通初度工夫也惟



至陰目開時則初度



又進一度陰目何在



見虛白而一練下垂



氣海即是陰目開處



 老人定



Δ



七通經也



Δ



天目開本是二三度



工夫接合之時全身



心目成大圓靈皆天



目也



 老人定



Δ



是者是一箇合而歸



本之言也 慧地註



Δ



此段離合工夫如夏



日日炎而泉寒冬日



天冰而地煖其間分



氣是也



 老人定疑



Δ



妙者渺也正者真也



是乃渺中之真真中



之渺處處皆吾大道



永生不滅之候耳



 老人定



 



 



[第三節 語真經也]



老人曰一物之微必有至末至末之微必



有所終終之至末即末之始其始其末其



終其微皆其尖候是候之來有順有逆有



堅有虛堅者虛之尖而披已虛者堅之離



而合已欲明離合之道先培尖披之基其



基云何虛靈是也欲吾虛靈不走不散尖



之于吾上虛玄門(即天庭顖門)尖之皚皚而披



于外者如苗者易成尖之而披于外者如



梳去成不遠尖之而披于外者如梭則凶



其尖其披二度後功候漸潛而坐體如羽



浮波者自自悟見自自能收見之收之有



離有合離者見其尖不可使之散亦不可



使之凝合者見其披亦不可使之垂更不



可使之平總須由不着力處使之合抱於



兩端而上下圓虛成鏡功至此候物欲不



能擾山魑野魅不能驚鬼祟妖怪不敢近



雷霆不能動萬籟無聲之仙先神尊上帝



皆有測汝貳而不貳之時是在成者自成



不可泥于心中之尖離披合而有所捉摸



祇須用一堅字到底工夫斯可已



Δ



歸炁化合旨



Δ



此處全說靈光靈光



如守是真披而梳靈



光如散是乃披而梭



 老人定



Δ



如羽浮波初坐切忌



有此現色即可解坐



或定息凝神自重自



 慧地箋註



Δ



這個散字不是散渙



就是種種凝圓變態



不同或上或下或大



或小或遠或近或花



或黯之類皆是



 慧地箋註



Δ



此篇純為將來有可



望大成者而言所有



老祖定疑及吾箋註



不可輕以示人也



 慧地又註




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