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太乙北極真經 酉集卷十 言口彀接適合篇
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麥芽糖
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太乙北極真經酉集卷十

言口彀接適合篇

首字: 言口

如網友以其他輸入法輸入, 老丐將剪貼更改. 感激不盡!




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[言口]彀接適合篇
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麥芽糖
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文章推薦人 (1)

山居的隱士

太乙北極真經酉集卷十



[言口]彀接適合篇



[言口]ㄎㄡˋ叩也



彀ㄍㄡˋ 拉滿弦也



 



第一節 言意旨也



老人曰洞洞乾元攸攸坤土孰焉是門孰



焉是戶門戶既除徑庭自無欲尋真境從



吾身始身之何來之何在炁在身存炁



獨得而主之身返息身不得而挽之哀



哀之身恬恬之境多於世障在人自[言口] [言口]



者何自來自粗莽由躁而靜者[言口]銜乎接



矣由靜而反動者[言口]出乎接矣欲救其弊



先從後乾化乎後坤操陽懾陰反動為靜



則可免乎出接之失也(出接者何即汞



鉛化而復散結而永凝之謂也)弊如救接去適不遠適歸於我其彀



自在一彀一適皆無躁蠟之害此害一免



一日一度之坐坐如是也一日十度之坐



坐如是也一日夜長坐之坐坐亦如是也



如是為如是無不適且彀也如是為



如是無不[言口]且接也昏昏之體我[言口]之而



晶然矣冥冥之氣我彀之而坦然矣懵懵之窔我接之而展然矣黠黠之路(即河車之路是也



)我適之而運然矣由是而洞洞之乾攸



攸之坤培乎後乾返吾先乾在此一[言口]



接一彀一適之中由是而復乎先坤濟乎後坤亦不能出乎此一[言口]一彀一接一適



之間而已



Δ



兩如是為字乃功候



中一步一步之證驗



不可輕輕讀過當作



閒文來看 老人定



 



 [第二節 發真詮也]



老人曰老人自石門過經峪時見乎木石



之中鹿一鶴一猿一龜一問吾自來問吾



自去其時老人從者五十六人皆為奇



異不知四物蠢蠢介介皆有道用鹿之鳴



也聲乎[言口]已鶴之息也氣乎接已猿之默



也體乎彀已龜之潛也身乎適已老人語



從者五十六人各各自悟一悟即得而後



吾與徒從行經一地一地之方皆能合坐



順而適者有反光回胎之妙息精而接者



有挫幽入明之現色定而彀者有潛後伸



前之息行準而[言口]者有必剛還柔之實用



其間工夫人各不同地各異致人各相同



派別又異所以門戶徑庭闢者自闢無殊



闔者自闔耳老人復回石門語數十萬眾



先派諸方一一唯唯聽吾法言俱臻上乘



妙山道昌實肇於此[言口]也彀也接也適也



成之者各得所途不以體類分不以歧功



輟也則去吾道丹息胎復汞裹之間不遠



矣老人此次經言實功皆從悟中捉有思



中覓無惟[言口]接適四工得一不能定游



亦可魔避障而延年也



Δ



正意息心旨



Δ



[言口]彀接適皆從身心



性命四字中求之人



而具之於初物能守



而不變物惜其偏人



惜無恆故借四物之



譬喻人能得其全而



不使性近習遠方可



立恆即近習有分亦



可收回先天復我元



胎也 老人定



Δ



此節工夫即可引證



中庸力行知恥兩句



之意則四字意思自



易了了 慧地註



 



 



[第三節 語真經也]



老人曰黃極何始吾[言口]之則知所始吾不



[言口]亦自不知其所自始[言口]而後知知者



維何接之是知接從何自自吾心始心知



所始抑知所終乎知之則彀彀又何自自



吾體充體充何來來於不[言口]不接不彀不



[言口]則目耳皆由粗以進精不接則由棼以



歸一不彀則由內以致外內外一致棼紊



皆理精粗胥分而後目中所有耳中所有



心中所有皆成渺渺杳杳之境適者之始



從中來已觀前則眾派不一心有所[言口]



宿障即阻心有所接而魄惑即擾心有所



彀而魔即動如是而欲宿障之不吾侵



也其惟坐乎如是而欲魄惑之不吾觸也



其惟坐乎如是而欲內魔之不吾犯也其



惟坐乎如是而坐如是而適如是而適如



是而坐坐者適之適者坐之坐而後止于



適與坐而僅止于[言口]者誠不可道路計以



適而後觀吾止境亦猶醒醒而悟夢夢之



境悟乃是徹徹乃是悟悟乃是通通者適



之母體母體之靈後乾後坤安有不靈具



稟厚以具後天母體而求後充前充之剛



竅胥歸寂定哉老人語此一節皆因初度



之功坐即得徹遠不若二千五百紀前氣



賦之堅然靈虛之體又不若今日是以有



此初度合度經旨即[言口]接道充之功夫也



論是篇也四字分言為二段淺言合成一



[言口]接一段乃是尋常坐功即須注意疾



病憚倦皆防[言口]而後截下不能接中中又



不能接上真錯走不可玩而試之也以



論彀適工夫則為引二就三最捷妙徑先



[言口]接之功繼之以彀適之思入三脫二



無時非吾見吾即無時不有吾吉適功也



是在二度前與二度後崇實之大道耳



Δ



正息復胎旨



Δ



內外工夫非有心可



捉在無心而得之者



最易見妙深耳



 老人定



Δ



此段坐功不可忽更



不可強勉能坐到此



際方知如是虛境皆



成實境 老人定



Δ



如是二字又是要實



悟的



 慧地箋註



Δ



引二就三二者一乾



一坤一陰一陽三者



上中下三充元息三



焦是也 老人定



Δ



入脫二字工夫在引



就之時即能自明能



入能脫有先知先覺



之妙坐到此候即彀



接適始能悟出真解



 慧地註




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