《太乙北極真經巳集卷六》

【塑走關性與梳堅定合篇】

[第一節 言意旨也]

老人曰塑梳不同用炁水不同質分而後

合者乾守坤轉而分此塑輪為乾陰後轉

之功即由前陽下垂兩衝而下復會尾骶

聚於督川之流而后逆入建瓴之腦海此

男功也合而復分者由後坤而上承順氣

接輸兩蹻以達上田中絳之外充結兩衝

回任於舌之端此女功也功若不分陰陽

則男女一致生身異體胡為也動靜剛柔

不同又胡為也明乎此者則塑體為坤梳

體為陽用中化合合炁成水分水成性天

心有復不必聖哲盡盡悟出妙諦走堅分

途全在心命人之不誠心之易走圓靈不

存命曷由堅欲知不走之因先思堅立之

本舉其小者而吉善走則圓光不散善堅

則內外無妨吾見珠之圓者走於盤而無

一息之守是乃天地精神乾坤陰陽所闔

唯然亦即炁水相凝不分之菁華也華之

堅也亦有時從柔而化剛從柔化剛者堅

功猶未及能從剛以化柔堅實而存固者

可取譬鞍韉之永不如鼓鼗之久也定定

何謂關關何謂定為乾母坤水是也關為

坤子性形是也水若無定乾母不生性若

不閑坤子必不能孳孳毓毓而生息亡有

了時一關一定一心一命惟功實升下而

中乘中而上乘惟關不難惟定為難欲除

一切障孽收起慧玄非從塑梳分悟不可

[第二節 發真詮也]

老人曰不盈不虛不謙不沖不益不損不

厚不薄不深不淺不平不偏不奇不耦不

合不分堅之不堅關之不關定之不定塑

也未塑走也未走梳也未梳若塑是塑若

走是走若梳是梳若堅是堅若關是關若

足是定一鼻之矗二簾所垂通上通下貫

乎七散乎八七匯八回旋如也盤如也不洩而泄不搜而受（上句最要切在兩字

抽狀一搜一洩不獨初度功進易犯此弊坐至三度抑且不免回徒輪世收刼亦此過也岳陽不慎於洩點石不慎於搜其事

可細參耳）受之則順泄之則清還吾玄玄

真宰之功復吾圓渺未集之靈冥冥是判

昭昭不渙彰彰無隱息息蠢蠢皆可思悟

正宰恆直虛靈不昧聖徒賢子略得一二

宏規大模闢之者老莊為一流變之者釋

墨為一流皆以塑與關合而為一之道耶

回異說一清一渾皆有梳堅分途同屐之

志然後不必言定與關與走則三偶聯六

而七淨土禪關都是成境問境何在在堅

坤之末在塑乾之始一始一末皆從三度

得來不費工夫（功則三度即此六層工

夫俱到方可見圓滿白光也且當與午經

正集炁功並參自易了悟）

Δ

塑先梳性旨

Δ

此註最要坐時不可

有此想亦不可離此

想耳 老人定

Δ

同屐者儒家謂之薪

傳釋家謂之衣缽道

家謂之統宗是也此

比例言耳其實仍在

身體上尋屐相屐相

謂何一度有一度之

屐相二度有二度之

屐相一不能見二二

不能回一一錯命如

隨功誤走此入三度

最難之險境諸子識

之諸子識之

慧地註

[第三節 語真經也]

老人曰天之塑者氣之定也地之塑者水

之定也風也雲也雨也雪也星辰也日月

也一日三百六十潮汐能有時而定能有

時而關能有時而走能有時而堅能有時

而梳亦有時不塑不梳不走不關不堅不

定不知不塑不走不關不堅不梳不定合

而言之六竅一集聚精會神以通一竅即

是走而不走其走乃有無色相中之真色

相也真色相者前經屢言之已此經合性

化炁化水皆從六竅而成七一通靈參觀

之而其炁可植百年之用即此意也夫（

塑梳合性經本與正經合篇今 師語此

因此集做到可享長生之樂不畏萬魔所

動特鎮此壇）

Δ

梳後塑性旨

Δ

此卷不多定註因係

午經中抽出純用悟

功悟到即是

老人定