[第一節 言意旨也]

老人曰聲也色也虛也渺也論實為聲耳

可得而聞焉論實為色目可得而見焉昧

昧唯唯不知所蘊杳杳恍恍不知所去其

為空也則一空中之色空中之實老耼得

其意釋迦接其本儒家探其源仁者虛者

寂者聲聆聆然色灼灼然有自一塵之微

充其體而至于彌輪之間皆聲色之母色

非有形色本無形聲非有音聲實有音心

之所撞皆吾聲外之音心之所思皆吾目

中之色不動不思靈昧俱合耳聲目色炁

不能觸化有化無其在斯與其在斯與

[第二節 發真詮也]

老人曰無心而行乎山谷之中木石風雨

湊然而合風蕩之鳴猿鶴不能同其韻其

聲則一行乎萬花齊放之叢梅耐雪而菊

經霜其色則一是在水養充其養炁梅菊

之色百卉不如也一炁回光一水返源水

仍是菊與梅也一炁成衝而任督俱通花

之實體返乎其自來者色之實境皆成虛

妄優婆曇與金光枝葉皆真空中之色水

流泉鳴皆非正聲風過石觸非聲有自聲

之自來蒸汽一動潛陰一結行乎天而為

雷為霆為霹聾者聆之而為驚是謂空中

之聲空中之色色中之空聲中之物物中

之聲皆自吾道一炁而成炁存聲存炁亡

聲亡色不如是色亦如是丹訣之竅先在

屏聲與色息而不息安在不空中有空哉

Δ

聲空化色旨

Δ

實中有空空中有實

八字時時坐悟妙蓮

花峯自然出現吾心

目中也 堯夫劄箋

Δ

午經炁胚成形說聲

生於肺色生於水皆

從經脈而分即指此

炁炁先成形形復還

炁而言 慧地註

Δ

七炁亦指一炁而言

即七經統一而言也

 老人定

Δ

空中有空皆在四體

久坐自得其聲從督

道來色從任津明焉

慧地註

[第三節 言真經也]

老人曰盎然四體充塞天地吾聲吾色出

因緣而沾染者吾聲吾色是實不充於體

不聞於地不沾於耳不染於目耳中之聲

自黑潭而朝絳宮者在體有聲而無聲出

體無聲而有聲七輪八轉炁聚聲成是為

聲空（大而化神之候也）不染目中之色春肝以至

冬水無一不分黃台青赤黑相即無在是

黃白青赤黑界界花花爾音隆隆爾佛杵

儒鐸道板皆是有聲化為無為之聲有色

化為無為之色儒家之曰天地道家之謂

乾坤佛家之謂剛柔如聲如色剛柔一體

所出色亦相同譬彼石之擊金金扣木鳴

有形之物相互而成聲是無物有物謂之

空者丹田以內皆是聲之源也華蓋肺俞

皆成聲之子也木官決瀆都會忘形諸竅

皆為生色之府也欲存吾聲欲去吾色欲

空吾空退藏放彌均是吾聲與色與空試

觀天象其氣青青其光渺渺碧若秋梧青

若春山白若溫玉黃若鑛金黑若膠漆幻

有幻無目中有色自有之目中無色其色

自無聲自東來春為之主聲自南來者夏

為之主聲自西來秋為之主聲自北來者

冬為之主解乎四時之主則知吾聲之自

然回光于氣體天有四聲地有五方界有

五種形而為聲形而為色一炁所冶忽忽

恍恍時而有時而無聲也色也空也至至

空不空至色不色至聲不聲炁守光回然

後丹隨身飛身隨我靈矣

Δ

色空返聲旨

Δ

七八二義即人身經

脈之分言也

慧地註