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太乙北極真經 卯集卷五 聲色空輪篇
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麥芽糖
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山居的隱士

太乙北極真經 卯集卷五 聲色空輪篇

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聲色空輪篇
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麥芽糖
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山居的隱士

[第一節 言意旨也]



老人曰聲也色也虛也渺也論實為聲耳



可得而聞焉論實為色目可得而見焉昧



昧唯唯不知所蘊杳杳恍恍不知所去其



為空也則一空中之色空中之實老耼得



其意釋迦接其本儒家探其源仁者虛者



寂者聲聆聆然色灼灼然有自一塵之微



充其體而至于彌輪之間皆聲色之母色



非有形色本無形聲非有音聲實有音心



之所撞皆吾聲外之音心之所思皆吾目



中之色不動不思靈昧俱合耳聲目色炁



不能觸化有化無其在斯與其在斯與



 



 



[第二節 發真詮也]



老人曰無心而行乎山谷之中木石風雨



湊然而合風蕩之鳴猿鶴不能同其韻其



聲則一行乎萬花齊放之叢梅耐雪而菊



經霜其色則一是在水養充其養炁梅菊



之色百卉不如也一炁回光一水返源水



仍是菊與梅也一炁成衝而任督俱通花



之實體返乎其自來者色之實境皆成虛



妄優婆曇與金光枝葉皆真空中之色水



流泉鳴皆非正聲風過石觸非聲有自聲



之自來蒸汽一動潛陰一結行乎天而為



雷為霆為霹聾者聆之而為驚是謂空中



之聲空中之色色中之空聲中之物物中



之聲皆自吾道一炁而成炁存聲存炁亡



聲亡色不如是色亦如是丹訣之竅先在



屏聲與色息而不息安在不空中有空哉



Δ



聲空化色旨



Δ



實中有空空中有實



八字時時坐悟妙蓮



花峯自然出現吾心



目中也 堯夫劄箋



Δ



午經炁胚成形說聲



生於肺色生於水皆



從經脈而分即指此



炁炁先成形形復還



炁而言 慧地註



Δ



七炁亦指一炁而言



即七經統一而言也



 老人定



Δ



空中有空皆在四體



久坐自得其聲從督



道來色從任津明焉



慧地註



 



 



[第三節 言真經也]



老人曰盎然四體充塞天地吾聲吾色出



因緣而沾染者吾聲吾色是實不充於體



不聞於地不沾於耳不染於目耳中之聲



自黑潭而朝絳宮者在體有聲而無聲出



體無聲而有聲七輪八轉炁聚聲成是為



聲空(大而化神之候也)不染目中之色春肝以至



冬水無一不分黃台青赤黑相即無在是



黃白青赤黑界界花花爾音隆隆爾佛杵



儒鐸道板皆是有聲化為無為之聲有色



化為無為之色儒家之曰天地道家之謂



乾坤佛家之謂剛柔如聲如色剛柔一體



所出色亦相同譬彼石之擊金金扣木鳴



有形之物相互而成聲是無物有物謂之



空者丹田以內皆是聲之源也華蓋肺俞



皆成聲之子也木官決瀆都會忘形諸竅



皆為生色之府也欲存吾聲欲去吾色欲



空吾空退藏放彌均是吾聲與色與空試



觀天象其氣青青其光渺渺碧若秋梧青



若春山白若溫玉黃若鑛金黑若膠漆幻



有幻無目中有色自有之目中無色其色



自無聲自東來春為之主聲自南來者夏



為之主聲自西來秋為之主聲自北來者



冬為之主解乎四時之主則知吾聲之自



然回光于氣體天有四聲地有五方界有



五種形而為聲形而為色一炁所冶忽忽



恍恍時而有時而無聲也色也空也至至



空不空至色不色至聲不聲炁守光回然



後丹隨身飛身隨我靈矣



Δ



色空返聲旨



Δ



七八二義即人身經



脈之分言也



慧地註




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