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太乙北極真經 寅集卷三 腦髓輪天篇
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麥芽糖
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山居的隱士

太乙北極真經 寅集卷三 腦髓輪天篇

太乙北極真經寅集卷三
腦髓輪天篇
第一節 言意旨也
老人曰。前五千紀。腦海髓山。山川日月星辰雨露未分。腦髓合質。皆金玉也。其壽不可以年計。其質不可以物化。其聲不可以雷霆掩。其色不可以虹蜺比。人之腦海髓山。亦猶如是。身之督宰。是為腦使。衝輔任主。歸源于髓。髓之所在。骨崢崢然。骨為血母。髓腦為祖。此乾坤天地判焉之下。兩脈分焉。其在未分之前。口舌也。耳目也。心斗也。鼻竅也。外肢外體。內四外四。內五外五。皆為有形有質之身。至化無形。腦髓亦然。我之聲音之未發也。我之顏色之未變也。我之手足未舉動也。我之鼻舌未有香味也。我之耳目未有視聽也。我之心思未有所念也。是皆何故。是皆腦故。是皆髓故。欲腦如金。欲髓如玉。可乎。是坐。欲髓如金。欲腦如玉。可乎。是坐。是坐是橛泰華不可與言高。江海不可與言深。見之未至。腦即不充。識之不堅。髓亦不固。若江海。若泰華。若腦若髓。若金若玉。何在而非耳目口舌鼻竅心思手足。何在而非風雨霜露日月雷霆山川草木之化胎。欲壽即壽。欲仙即仙。欲聖即聖。欲佛即佛。欲鬼即鬼。欲山川即山川。欲雷霆即雷霆。欲風雨即風雨。欲霜露即霜露。欲即是物。物即是欲。物欲胥泯。而后至此。此則道合。道合則腦海髓山。萬紀不能磨。百(木屠)(五千紀前所有。此木年有萬禩。幹息根又生子幹。年壽俱同。現北冰洋有之。 )不能易。佛家不壞金剛身。道家鍊真炁。均是堅吾清髓固腦之大體而言也。
第二節 發真詮也
老人曰。旨云腦髓未成之丹。未脫之塵。一炁成丹。一神去塵。丹完光定。塵飛障落。如是一切苦海劫山。無量恆河沙眾生。隨吾圓靈。放大光圓靈。普拔苦障。入我樂網。出迷登清。去邪驅魔。消滅宿孽。孽業不生。鬼崇不擾。血肉筋骨。萬絡千肌。一貫于腦。再入于髓。天之精也。地之英也。日月之靈光也。雨露之潤澤也。雷霆之震警也。百身腦髓之大鑪。鎚鍊此炁泉之本。使邪而正。使奢而樸。使昧而明。奸詐兇險。山魑野魅。不敢攖吾道之鋒。不敢竊吾道之輝。世季將沉。必有崇。物必有魔。邪驅崇滅。是非吾道之功鎮乾轉坤不可。如黑夜然。一望千里。水光淼淼。爝火星星。初舉一足。初開一目。見水與火。皆可前進。若臨深淵。若履薄冰。道淺者行。稍高者惕。行多多敗。惕久久豐。問何為崇。腦因是萎。問何攫邪。惟道是視。道高道下。道淺道深。皆未有偏。一上一下。道上則氣形並定。道下則氣定形亡。是何作宰。是何作鎮。五百紀前。善修之物。祇有二靈。佛士伽尼。道士李耳。補道之士。得吾髓竅者。儒耶回子。皆系胞餘。縱而言之。腦生于先天之炁海。髓足于已成之後天。論氣則成質。質而不流。是乃朽灰。無所謂智。無所謂巧。聖者亦愚。愚者亦明。腦海髓山。不轉而動。不流而沖。河車所通。心君是守。脈脈有序。經經有條。條剛幹強。序接吸啣。尾澤不竭。炁潮不洩。骨根不朽。是非坐至六度。不克臻此妙境也。
第三節 語真經也
老人曰。物之生始。腦為之主。爾等其抑審聞乎生物乎。其更有審聞乎生物之理乎。欲知腦源所用。試以物物生理言之。觀吾物類。自知修炁鍊丹之訣。人生之初。胎胚于氣海之中。一成形時。先見其首。肢體經臟。漸次滿分。頭大于體。平坐氣海。陰霾毒露。無點纖之浸盈。無絲毫之思念。久而息吸生呼。妄念萌蘖。頭力漸弱。肢體經臟。洊侵元髓。而胎丹皆不成。而悉化為塵俗。因果靈物而已。此從人胎悟到處。知其胎元。乃腦髓為最足最充之先天。其如麟龍。不若一芥一蟲。尚可以元胎而成形者。觀草與豆則知。豆之生也。出胞之時。芽二莖一。芽大莖細。且葉初胎。即有甚於母體者。豆含腦質。今人之說。衹言其意。未剖其實。不知芽初出產。一升于土。無異人胎初成之首。各以腦先成形。故目為有補先天之功。其實卵生濕化。無一不首大而體小。觀雞雀之微。蝌蚪之細。亦無不出生之候。頭滿而格具。腦髓之生。所謂先充。若人生以後。善為惡吸。則頭腦自薄。而真炁易散。修坐補丹。成者或得。恆河之廣。如不善悟。不明腦髓之功。與世浮沉。忘久趨暫。福之來也。身存福存。禍之定也。魂與禍與。坐進六度。炁成丹實。又何輪劫之苦。吾固吾腦。吾堅吾髓。如初胚之兒。出卵之雞。浮水之蚪。雖不成丹。亦可有半丹壽世之地道望矣。腦髓運復。可不慎懼。可不慎懼。






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腦髓輪天篇
第一節 言意旨也
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第二節 發真詮也
老人曰。旨云腦髓未成之丹。未脫之塵。一炁成丹。一神去塵。丹完光定。塵飛障落。如是一切苦海劫山。無量恆河沙眾生。隨吾圓靈。放大光圓靈。普拔苦障。入我樂網。出迷登清。去邪驅魔。消滅宿孽。孽業不生。鬼崇不擾。血肉筋骨。萬絡千肌。一貫于腦。再入于髓。天之精也。地之英也。日月之靈光也。雨露之潤澤也。雷霆之震警也。百身腦髓之大鑪。鎚鍊此炁泉之本。使邪而正。使奢而樸。使昧而明。奸詐兇險。山魑野魅。不敢攖吾道之鋒。不敢竊吾道之輝。世季將沉。必有崇。物必有魔。邪驅崇滅。是非吾道之功鎮乾轉坤不可。如黑夜然。一望千里。水光淼淼。爝火星星。初舉一足。初開一目。見水與火。皆可前進。若臨深淵。若履薄冰。道淺者行。稍高者惕。行多多敗。惕久久豐。問何為崇。腦因是萎。問何攫邪。惟道是視。道高道下。道淺道深。皆未有偏。一上一下。道上則氣形並定。道下則氣定形亡。是何作宰。是何作鎮。五百紀前。善修之物。祇有二靈。佛士伽尼。道士李耳。補道之士。得吾髓竅者。儒耶回子。皆系胞餘。縱而言之。腦生于先天之炁海。髓足于已成之後天。論氣則成質。質而不流。是乃朽灰。無所謂智。無所謂巧。聖者亦愚。愚者亦明。腦海髓山。不轉而動。不流而沖。河車所通。心君是守。脈脈有序。經經有條。條剛幹強。序接吸啣。尾澤不竭。炁潮不洩。骨根不朽。是非坐至六度。不克臻此妙境也。
第三節 語真經也
老人曰。物之生始。腦為之主。爾等其抑審聞乎生物乎。其更有審聞乎生物之理乎。欲知腦源所用。試以物物生理言之。觀吾物類。自知修炁鍊丹之訣。人生之初。胎胚于氣海之中。一成形時。先見其首。肢體經臟。漸次滿分。頭大于體。平坐氣海。陰霾毒露。無點纖之浸盈。無絲毫之思念。久而息吸生呼。妄念萌蘖。頭力漸弱。肢體經臟。洊侵元髓。而胎丹皆不成。而悉化為塵俗。因果靈物而已。此從人胎悟到處。知其胎元。乃腦髓為最足最充之先天。其如麟龍。不若一芥一蟲。尚可以元胎而成形者。觀草與豆則知。豆之生也。出胞之時。芽二莖一。芽大莖細。且葉初胎。即有甚於母體者。豆含腦質。今人之說。衹言其意。未剖其實。不知芽初出產。一升于土。無異人胎初成之首。各以腦先成形。故目為有補先天之功。其實卵生濕化。無一不首大而體小。觀雞雀之微。蝌蚪之細。亦無不出生之候。頭滿而格具。腦髓之生。所謂先充。若人生以後。善為惡吸。則頭腦自薄。而真炁易散。修坐補丹。成者或得。恆河之廣。如不善悟。不明腦髓之功。與世浮沉。忘久趨暫。福之來也。身存福存。禍之定也。魂與禍與。坐進六度。炁成丹實。又何輪劫之苦。吾固吾腦。吾堅吾髓。如初胚之兒。出卵之雞。浮水之蚪。雖不成丹。亦可有半丹壽世之地道望矣。腦髓運復。可不慎懼。可不慎懼。
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