太乙北極真經子集卷一

心水輪篇

第一節　言意旨也
老人曰。天地本無物也。物物生生。始開於氣。水乃有母。山水沙木。皆在人先。人生於水者。近紀年來。不得中元氣息。去上元又遠。難成正果。必有無量數佛子婆弟護吾法經。度一切璀璨宮室錦繡輿服之苦魔。魔免則劫劫。劫劫不懼。在能聚氣。氣何以聚。凝靜志息。聲屏息啄。(動於內竅。形於外體。非由二度進三度者不可。飲食之間。慎潔可得。)舉凡物之小及秋毛而不可破者。放之八埏四表九宮兩儀之外。納之藏於秋毛之間。小者大者。氣形判之。水輪一天。萬有此宰。水生則靜而動。兩儀初判。人生於水。其在上元。人生於木。十五萬年七見於世。火山以為窟。風獸炭石以為飲食。至人生水。非穀不活。非衣不暖。非火不溫。非日月雨露風霜不能殺育萬物。仁山智水。孔子發其義。未闡坎離之秘也。坎為水精。離為火精。水中伏陽。故有滿象。火中伏陰。故有虛象。化水為火。化火生火。皆在坐悟。坐悟一切。易旨所備。均從吾包系氣海中。一一得諸祖竅於心房之間。而後水輪天心。無萬眾障。無險惡劫疾。久久炁丹汞訣。散瀰無遮惹樹林一切萬靈。氣昧昧然。而聲色香味。不能奪吾真靈。道致水形化火。客魄散走。主宰恆存。入乎吾道已。

第二節 發真言也
老人曰。此吾未成氣形之一滴小胞耳。自離炁火之母。化為二質。有有形物。有無形物。萬萬有有。皆從一一之先無物而來。一千紀前。尚有絲絲扣扣相證。歷史古乘。可以參透原由。物本無有。佛家常談。萬有真宰。西教所宗。萬苦救濟。道室能抱。水源木本。儒者是尊。故有不偏一說。不趨一途。不執一見。不昧一是。一一皆從先天生成。言道德。後世經。言大慈悲救苦難一切眾生。觀自在菩薩甘露水濟無遮萬千地獄餓鬼畜生。太乙救苦天尊言虛做實鍊。西聖亦曰天堂。是天是水。是水是地。即水即天。即天即水。水之生也。天一之論。果如是言。吾得而為諸弟子於下節言之。
　
第三節 道真經也
老人曰。吾先於石門授經。得數十萬眾。奉法守則。不以貨利位名動於心。彼若彼世。無所謂貨利位名。鳥獸草木世界之際。蟲魚灝灝。惟慾是肆。厥在鳥獸。梟獍之毒。初不至此之寡生希產。皆因也。皆慾也。輪輪轉因。因果惡慾之末。不如蟲魚蝎螫鱷獺之爭。毒傷其本。是為截源。截源不流。流盡澤涸。此為自斷。欲長其流。先生其母。是炁火生汽。而丹訣奧竅之學出而繼吾真宗者。一平則息。息則外流不竭。內源愈旺。而道之基立焉。
老人曰。吾見兩儀未分之先。一片汪洋洪濛世界。人有從水而生生息息者。皆是一切動蠢之物。人而至於成形。有吾手足耳目鼻舌。聲色香味薰陶。而增人之智慧。是智慧愈靈。吾道愈進。人道是以劫重。亂時愈不易平也。此皆客火奪主。真水不制之日。吾道何何在是。吾道即何何非是。有吾在是。道即在是。有道非是。吾亦在是。故與爾諸善信士善男女。語以鎮惡弭劫之經。其經孰是。主水為天。主炁為地。一鑪一冶。活火不滅。功候一至。慾魔一寂。則鼎升自有紅玄相濟之靈。而隨我性來。俾我命存。水德生物。有如是爾。