網路城邦
回本城市首頁 天下縱橫談
市長:YST  副市長: 貓靈子
加入本城市推薦本城市加入我的最愛訂閱最新文章
udn城市政治社會政治時事【天下縱橫談】城市/討論區/
討論區中國 字體:
看回應文章  上一個討論主題 回文章列表 下一個討論主題
越南明鄉會館的今昔【原創】
 瀏覽5,589|回應9推薦19

Pan
等級:8
留言加入好友
文章推薦人 (19)

MIDORISAN
元君
『講真話』
nogreen888
俠客巡
elai
riquelme
愛台也愛中
腦蟲
尿布小孩

more...

明鄉人(Minh Hương)是越南的特殊明朝遺民的後代,350年前的明亡清興,對亞洲來說是一件歷史性的大事件,因為(1)整個亞洲朝貢體系的中心——明朝不但滅亡,中土也被滿洲韃子變風易俗。誠所謂【亡國,也亡天下】,這對日本朝鮮琉球安南都產生巨大的衝擊。因為『中華中國』已經滅亡了,日本朝鮮琉球安南都曾僭稱中華,象徵自己才是正統華夏文明的繼承者。(2)大量的明朝遺民進入日本(如日本的『唐船東來事件』)、朝鮮、台灣以及越南。進入越南的數萬武裝明軍就成為明鄉人的始祖。

請參閱我的其他明鄉相關文章

我一共去過越南堤岸的明鄉會館二次,第一次去的時候是2002年,這一次是2010年。看到今昔的不少變化,特作此記錄。2007年的時候,我也去過越南同奈3個星期,期間到堤岸多次,但是卻始終找不到正確的位置。
 

這次前來西貢(胡志明市),經過我越南學生的幫忙,找了一輛摩托車載著我穿越大街小巷,多次訪談,拜訪了第5處華人廟宇,才終於再找到了這所越南明鄉會館。在這裡附上地址,希望各位同胞到越南的時候,能多多前往此一具有特殊歷史意義的景點參訪。

明鄉會館地址:380 đường Trần Hưng Đạo, phường 11, quận 5, thành phố Hồ Chí Minh

為什麼我會對明鄉人感到興趣,其實台灣人也是『明鄉人』的後代!台灣的明鄭滅亡之後,台灣人民於傳統葬禮中,遂產生戴笠登椅之套衫儀式,俾使完成靈魂上不見清朝天、下不踏清朝地之意願,以示未受滿人之侮辱,仍然是明朝人之意。因此,我們也可以說是明鄉人的後代。同時比較不為人所知的是:這批明鄉人曾經是台灣明鄭的部隊。鄭經在三藩之亂時曾大發台灣之兵進擊大陸,曾與三藩呈現互為掎角之勢。後因戰事不利撤退,若干將領與其部隊四散海外,明鄭的禮武鎮總兵楊彥迪被迫由雷州半島投奔順化的廣南政權後,與部將陳上川等被廣南王安置在同奈省附近,最後為廣南王用於經略湄公河下游,
最後擊敗柬埔寨為越南得到了同奈河以下的廣大領土,最後,這批來自台灣明鄭,以陳上川為首的武裝明軍被安置在西貢〈今胡志明市〉,設明鄉會館,並留下「恥作北朝臣,綱常鄭重;寧為南國客,竹帛昭垂」對聯自述身世,以明鄉人之名傳後世。因此,「明鄉會館」雖沒有供奉鄭成功的神位,但卻有一面保管得很好的鄭成功畫像,證明這群明鄉人與鄭成功的淵源。

不遠處的福安會館(Phuc An  Hoi Quan)的名氣較大,也被放在一般的旅遊書籍上作為西貢(胡志明市)堤岸地區的旅遊勝地,上面也寫著幾個小字『七府明鄉』,我問了在裡面賣香的華人婦女,這裡是Minh Hương嗎?她們也點頭稱是。但裡面目前僅供奉關聖帝君,強調忠義精神,倒也符合明鄉的基本精神。不過雖然福安會館(Phuc An  Hoi Quan)的名氣較大,不過以歷史意義來說,卻還是不能與堤岸的明鄉會館相比。

我以前去的時候,印象所及正殿所供奉的是明太祖朱元璋以及以下的明代17帝,副祀陳上川將軍等明鄉人的開基之祖。但是現在的明鄉會館已經重建,正殿已經不復供奉明代歷任皇帝。取而代之的是一般性的神祇,五穀城隍。令我感覺悵然若失,落差十分巨大。

這樣的落差其實是其來有自的,南越政府於1950年開始的越南化禁令,藉著禁止華文教育以斬斷華人的文化根基。1975年『解放』之後,大批華僑流亡海外。接著1979年的中共越共邊界戰爭,使得華人華文的處境地位更差。2000年前後,因為經濟的需要越南的華文教育曾經一度解禁,華文教育立即蓬勃發展,但是很快地在2008年前後又開始緊縮了。因此,明鄉會館裡面絕大多數的年輕華人一代已經不會說中文了,有些會一點簡單的廣東話對話,絕大多數無法看懂中文字,更遑論深遠的明鄉會館的意義呢?擺個世俗的註生娘娘或五穀城隍、財神,似乎比較容易『招商引資』,吸引香客、遊客的注意吧!其實明鄉會館保留了很多早期留下的明朝文臣武將的服飾放在明香會館裡供奉,有興趣的朋友有機會應該去看一下。增加一點人氣,捐點香油錢,不然恐怕早晚被拆了也不一定。

我的感嘆是什麼呢?在明代,中國文化廣被東亞,明式服裝曾經是東亞的普遍裝束。所以明鄉會館有『明聖先王、越國亦聞聲教;鄉黨宗族、亞洲同此冠裳』的對聯。朝鮮入清的使臣曾記錄這樣的轉變:明朝剛滅亡不久,朝鮮使臣入清時候發現許多中土人看見朝鮮使臣仍著明式官服,不禁暗自垂淚,幾十年之後的朝鮮使臣再入中土之時,發現許多中土人士對他們的『奇裝異服』卻抱著嘲笑的態度。也許經過一代人的痛苦,而後下一代基本上就很快地融入新的政治與社會環境了。 認同是可以被政治需要而人為創造的。日本對台灣人如此,國民黨對台灣人如此,李登輝與民進黨的『台灣意識』也是如此。


對越南來說,在『維護國家尊嚴』的時代背景下,長期在越的華人,從法國離開越南開始,就再無法再迴避國家認同的原則問題。某些利益的結合固然能為抗拒越南化者帶來些許喘息的空間,但越南華人,特別是來越350年的明鄉人在地化轉為越南人或許終究是不可力挽的歷史潮流。


 





為推廣明鄉,本文歡迎轉帖



本文於 修改第 16 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘

引用
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4025977
 回應文章
Update
推薦0


俠客巡
等級:6
留言加入好友

 
充實內容如下:
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4035512
臺灣倭不但再度出現了!還持續二十年“倭奴化”洗腦臺灣全民,至今仍進行當中!
推薦4


俠客巡
等級:6
留言加入好友

 
文章推薦人 (4)

深藍不肖生
MIDORISAN
『講真話』
nogreen888

的確,『真理』是站在整體中華民族、中華文化,中華文明相傳的Pan學者這邊!

“Pan學者已經說得夠清楚了”-  不是在於數百年前明鄉人的衣冠及禮制,而是在於延伸至現代明鄉人的華人後裔,保有中國文化,以中國人/華人身份自居,心向整體中華民族及祖國大陸的興衰為懸念!這才是最可貴的重點

另外一個重點,就是蠻夷的異邦,企圖消滅中華文化傳承、消滅中國人/華人的身份認同,這才是嚴重性的重點。然而,在所有案例當中,【最嚴重的】莫過於『日本倭寇據台時的奴化教育』,以及『現今的台灣』- 以拜日本倭寇為祖宗的臺灣二等倭奴皇民及後裔們,以千百倍更嚴重於越南蠻的手法,全面打壓兼批鬥,在台灣從事徹底消滅中國人身份認同及中華文化,改以“小皇民”教育- 以倭奴文化為中心的皇民史觀,倡導“臺灣倭寇”獨立。

所以,不知你們在此鬼扯些啥?還“硬拗”到三百年前哩!一看就知是在此故意攪局胡扯爛打,與冒充大陸人的台獨倭寇(「暗指」“毛蔣漢賊不兩立”,從中故意挑撥兩岸人民自相殘殺的雕蟲小技,根本目的卻在於保護目前進行中的臺灣綠色倭寇化、去中國化),在此一搭一唱,彼此唱和爛打蠻纏!

還有沒有更新鮮的“弱智”花招?“攪爛”天下縱橫談?企圖劣幣逐“良幣”(=像Pan先生這樣優秀的學者兼具有優秀的中華民族意識中國人的傳承)?

I.  >> "漢賊不兩立"

X-Ray 一看就知是在此“挑逗毛蔣情結”,從事破壞兩岸人民的和諧交流與和平統一的"團結"。
在此目的是轉移目前“台獨倭寇化”的焦點(=替台獨倭寇擦屁股),順帶栽贓嫁禍給老國民黨(“漢賊不兩立”)的穿幫!

真相在這裡:錯!台獨狗腿子打手又再胡扯X-Ray一眼就望穿了!呵呵~

節錄:“...
國府自遷台以來的親美、聯美的政策,主要是因為二蔣的『反共政策』-“漢賊不兩立”,國府反的只是“老”中國共產黨毛澤東的「政權與文革極左的共產主義」,『反共』、但『不反華』;甚至於主張解救苦難的大陸同胞,號召全球華人、中國人,四海同心,收復大陸河山。但自鄧小平同志推動改革開放後的中國,以上反對的理由“漢賊不兩立”已經完全不再存在了,共產黨已經在實現孫中山的實業計劃,與國民黨的富國理念已經走到一塊了。自二蔣過世後,藍營基本上對改革開放的中國好評,倒是綠營倭寇在全力妖魔化中國,至今倭寇意識未變!不但如此,自台灣光復後六十年以來至今從未改變!

II. 請大家注意,『還有一例』- 台獨打手的"雕蟲小技" (同樣的,冒充簡體字的大陸人身份) - 引用台獨打手的文章 马英九叫嚣拆除导弹

1.『目的在於』- 阻止兩岸和統共同消滅臺獨

2. 『目的在於』- 企圖繼續讓兩岸維持六十年來的“武統”敵意 (表面上似乎是迎合了咱深藍的心願 武力驅逐台獨完成兩岸統一、表面上也似乎是迎合了大陸紅色憤青的心願),其實則不然!

因為武力統一臺灣根本不是
目前大陸的國策,也不是目前中國國家的第一優先順序與利益!中國大陸過去維持“武統”敵意,虛張聲勢的結果,“久拖不決”,反而造成臺灣全民與綠色臺灣倭寇皇民們同流合污、空前的同仇敵慨,加速了臺灣內部的去中國化、加速了『綠色臺灣(倭寇)主體意識』的“臺獨深化”!



目前臺獨倭民及天下論壇綠色網特最盼望的就是

1. 阻止兩岸大三通與經濟交流、ECFA等等的經濟惠臺措施,企圖全力維持倭奴李皇民與扁賊的『閉關政策』,這樣才能有利於臺獨的繼續滋長環境、繼續單獨攏斷臺灣。

2. 企圖讓中共繼續維持過去
的叫囂-“武統”的敵意與虛張聲勢,繼續久拖不決,愈是叫囂久拖不決,愈是有利於臺獨滋長!- 引用台獨打手的文章马英九叫嚣拆除导弹

因為時間是有利於臺獨民進黨的
結果久拖不決,只有利民進黨贏得時間通過民粹主義綠色革命,步步抹去臺灣的一切中國政治符號,加深兩岸對立分裂,事實配合了民進黨。

被台獨篡改和閹割的中國歷史急需撥亂反正-影音評論

事實上,台灣再過二十年後,台灣島內無論省籍來源的身份,就通通成了“反華”的綠色台灣倭寇了!屆時,無論大陸對臺要“和統”或是“武統”,勢必會付出更慘烈的代價!全面「血洗臺灣」成了唯一之途了!(屆時
恐會為難中國大國崛起世界中的形象,騎虎難下)。所以,范蘭欽先生曾說道:「目前臺灣走的是“死路”」(=全面倭寇化、去中國化),等於自尋“全面滅亡”。



III. 目前全體中華民族、全球華人、全體大陸人民的共同敵人是:

引用文章 吃水不忘皮鞭人





 

注:

第二次中日戰爭,指的是台灣的二二八事變,台灣皇民青年屠殺在台中國同胞,回歸日本祖國

目前是兩岸第三次中日戰爭,指的是當時
台灣皇民青年目前已成為今日的台灣「阿公」- 綠營台獨精神領袖,仍然是搞台獨日本附傭,回歸日本祖國。


根本的解決辦法

1. 范蘭欽先生之法:(此法為次等,將無法根絕
祖傳的毒素、台灣倭寇子孫世代綿延,反生禍害)

● 歹丸鬧的從不是民主而是民族問題(不認中國祖宗、拜日本為祖宗的臺灣倭寇皇民問題)。故不是什麼五毛黨的起哄,反是五毛黨真在憂國。陳儀就是在台行仁政,結果給了倭寇造反之機,起了二二八。記取此教訓,不能放鬆槍桿子。就算乖乖回歸還要鎮防,若流了我中國人的血,那對這批倭寇必要嚴打無赦。

歹丸現在走的是“死路”(全面倭寇化 不認祖宗),根本沒資格回歸(根本沒資格民主),只有武力解放後實行專政。看歹丸之惡,就知主國改革開放一定要慢,西方惡勢力一定要先排除,武力保台後也不能談任何政治開放,一定要鎮反肅反很多年,做好思想改造,徹底根除深綠皇民癌細胞。

2. 以下此法為最高等,將完全根絕台灣倭寇祖傳綿延,將「生福」台灣!

引用文章 袁紅冰 2012 《台灣大福址》

引用綠霸張爺文章 假藍深綠「火雞」猜對了

...另外,中共計畫在武力拿下台灣之後,將綠營「亂黨」舉家遷移內地,連安家費都考慮進去了。這些計畫在中國歷史上找得到大量個案,絲毫不稀奇,但這些細節代表計畫是認真的。

評:中國計劃的此一方法,雖然是正確的方向,但仍然還是不夠徹底,因為這還是留了個“尾巴”成為敗筆!

其實,關鍵是在於台灣倭寇的「毒素」子孫世代相傳-「反華、滅祖、拜日本為祖國,以日本“皇民文化”的意識形態,“子孫相傳”」!

因此,將綠營亂黨及綠色民眾超過一千多萬人口「舉家遷移」,下放至中國大西北或蒙疆邊境「拓荒」時,假如台倭父母生產子女時,必須嚴格禁止其子女與台倭父母一起生活,繼續將毒素相傳教壞小孩;必須由國家接管其子女,送往國家營區教養或交由中國模範父母收養(國家貼補)。如此以來,才能『斬草除根』徹底根除台倭的台奸意識形態與台奸的叛亂文化。

 

本文於 修改第 13 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4030776
还是弃子情结。。
    回應給: Pan(panwh) 推薦0


八龄叟
等級:5
留言加入好友

 
此可谓心理暗结之一种。

这里没人在检验你的忠诚度,而是有人像个怨妇似的,总打着“乡愿”的名义,或者更大点说以“中华”的名义,竭力在表明自己的“忠诚度”,只是这个“忠诚度”所为谁来,大家心照不宣罢了。

“明乡人”数百年来坚守自己对中华名族的忠诚度,为什么只表现在“守服”、“守礼”的表面形式上?难道“明”以后的中华就不是中华?明以后的服饰就不是华服?可笑而狭隘的“忠诚”!

如果以先生所谓“明乡人”在异乡不忘“守制”的信念来定义对“中华民族”的忠诚度,那么,可不可以因蒙族同胞“服皮”、“饮奶”的习惯来定义对“蒙古帝国”的忠诚度?可不可以因回族同胞的斋戒念经习惯来定义对“伊斯兰帝国”的忠诚度?可不可以因维吾尔兄弟的风俗习惯而承认分裂分子对“共突厥斯坦国”的忠诚度?

不要动不动就板起上帝的面孔,轻易定义别人为“异教徒”;不要动辄就以“台湾”的名义,指令别人可以做这个,不可以做那个;不要总把自己扮成正义的化身,凡不合于己的都是“异端学说”。

不要自我感觉过分良好,认为真理总在自己一边。

本文於 修改第 1 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4030245
心有暗結?
    回應給: 八龄叟(Yichili) 推薦6


Pan
等級:8
留言加入好友

 
文章推薦人 (6)

MIDORISAN
元君
『講真話』
nogreen888
俠客巡
深藍不肖生

我對明鄉人的敬重不在於他們在中國的歷史的角度上對「正統論」的堅持。而在這一孤立的華人群體可以在惡劣的外國環境之下還能堅持自己的中華文明及信仰300年。

感傷的是:他們的政治認同及文化堅持的改變,不是出於自願的,而是被所在國以強力的打壓手段改造。

台灣的會不會重演明鄉悲劇?其實在李登輝與陳水扁主政的20年裏面的「去中國化」「建立台灣認同」,導致此間新一代的台灣人失去中國人意識,明鄉悲劇其實已經在上演了。

我一直是個大中國思想的人, 在越南看到中華文化的消失,緬懷昔日「越國亦聞聲教;亞洲同此冠裳」的對聯,豈不睹物思人?我說到這裡為止,因為我沒有必要向你交代我自己的信仰與忠誠。

提醒你:在這裡或在台灣,沒有人有理由或有權利來檢驗別人的「忠誠度」。之前天下我們不願進來,就是一群紅衛兵,整天拿著毛主席的幾句話來檢驗我們天下其他人的「忠誠度」,這跟文革有何差別?真不成體統!



本文於 修改第 2 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4030185
一点想法,供商榷
    回應給: Pan(panwh) 推薦0


八龄叟
等級:5
留言加入好友

 
Pan先生的忧伤令人深深感动,至于Pan先生的悲情嘛,就很难让人理解了,在俺这个大陆人看来,Pan先生如果不是心有暗结,至少也是自寻烦恼。

中国人极具炫耀祖宗情结,盖因子孙多有不肖,有“孔乙己”心态是很自然的。人人都把汉唐盛世挂在嘴上,几乎成了中华文化的一部分。只有如先生等少部分同胞,还念念不忘“明乡”的过去今生,先生也说过了,是因为血缘传承之故。

不过,恕我直言,先生所所谓“明乡人的悲情”,是不是真的存在,都应该打一个大大的问号。

在唯物史观看来,人类历史的流向,是以绝大多数人的选择为依归,绝难以少数人的悲情为转移。果如此,则“明乡人的悲情”,毋宁说是明朝遗将(陈上川?)的悲情,或者更是Pan先生的悲情。似想,加德满都的流亡藏民,如果亦有所谓“悲情”的话,是藏民自己的选择呢,还是被(达赖)选择?三百年后的人们,再来看待这些藏民的历史,可否该有先生的悲情?

以大中华的情怀看待历史,“明乡人的悲情”是不存在的,因而,先生所谓“如何防止明乡人的悲剧在台湾重演”,其实是个伪命题。

胡温(如果还有马的话)高瞻远瞩,力排众议,不惜身受万民误解,众人非议而竭力推进两岸民众交流,功在中华千秋,福荫将泽及万世子孙,自是不避“明乡”后裔。

当然,如果Pan先生心有暗结,抱定“正统”观念不放,那么,Pan先生的悲情,势必还将长久的存在下去。

本文於 修改第 1 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4030055
不会再度出现了
    回應給: Pan(panwh) 推薦1


carpster
等級:
留言加入好友

 
文章推薦人 (1)

riquelme

如何避免越南明鄉的悲劇在台灣重演?

>>>>这个话题必然涉及两岸最深层的认知差异,也就是正统观方面的差异,很敏感,很难从理性的角度进行分析的!为什么?我们在这里不是提倡理性讨论问题吗?没错,我是希望能够理性、平静地讨论问题,可是,正统观本身是一个感情问题,本身很难进行理性的讨论的。

大家还记得“汉贼不两立”这句话是谁说的吗?20世纪又是谁再度大声说这句话呢?这句话本身就是一种正统观的表述,是一个感情偏好。

从历史的角度看,中国的正统论大致有两种流派:1)五行衍生派,2)华夷之辩的大一统派。前者以皱衍为代表,后者以朱熹为代表。

根据五行衍生派,木、火、土、金、水依次衍生,其相应的五色也依次表征。假如清朝之后的民国为木德,颜色为青,那么,毛泽东的共和国就是火德,颜色为红。故民国尚青色,有青天白日满地红旗子。不过,民国的国旗是从国民党的党旗衍生出来的,所以还得从国民党的党旗说起。国民党的党旗上面是没有红色的,只有青天白日!什么意思?白色对应的是金,而明朝刚好为金德,尚白色。换言之,当初孙中山先生打出“驱除鞑虏,恢复中华”时,是没有承认满清王朝为中国的正统的,而是闰统。这是一种正统论,比较牵强,逻辑推理方面常常有漏洞。

从元朝开始,朱熹的理学成为统治阶层的官方哲学。这种哲学思想坚持三纲五常,而理学的正统论正是从三纲五常发展出来的,其特点就是要诛乱臣、讨贼子、内中国、外夷狄的大一统。理学的正统观不承认夷狄政权的合法性,哪怕是大一统的夷狄政权也不具备正统资格,所以,清朝建国初期,皇帝还得亲自动笔论述清朝具有中华正统的资格(详见《大义觉迷录》),认为朱熹的华夷之辩,不是从民族而是从力量的强大着手的,这当然不符合朱熹的原意。由于清朝统治者是人数较少的夷狄,所以,满清的几百年时间内,各地纷纷出现反清复明的暴动,想恢复汉族在中华的正统地位。

根据朱熹的正统论,辛亥革命之后成立的民国,基本上具有绝对的正统地位。你瞧,既是汉族主导的政府,又是大一统的政府,与明朝的建立差不多,都是推翻夷狄政权后建立的汉民族大一统政权,具有历史合法性。可是,明朝与民国还是有差别的,一个是政治体制,一个是文物衣冠。政治体制大家多少知道一些,文物衣冠就得多说一几句。当年明朝为了证明自己具有完全而绝对的中华正统地位,特地恢复汉唐衣冠,废弃元朝衣冠。衣冠很重要吗?当然很重要!古人认为衣冠是华夷的一种很重要的表征。不是你会说汉语、写汉字就是华族了,而是你还得穿上华夏的传统衣裳才算华族的一份子!由是观之,当初辛亥革命所建立的民国,在恢复中华文物衣冠方面并没有做得很好。

上面是从旧思想的角度进行的粗浅论述。现在已经是21世纪了,我们这些20世纪出生的人,面对着政治体制早不是皇权专制制度的新时代,我们要不要继续坚持“汉贼不两立”和“三纲五常”的传统正统观,值得民间和官方的深思。假如大家都不坚持,那么,明朝遗民的悲剧就不会再度出现了



本文於 修改第 1 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4029138
如何避免越南明鄉的悲劇在台灣重演?
    回應給: 八龄叟(Yichili) 推薦7


Pan
等級:8
留言加入好友

 
文章推薦人 (7)

元君
『講真話』
nogreen888
俠客巡
愛台也愛中
腦蟲
深藍不肖生

是的,我寫這篇文章的時候內心是悲痛的,有兔死狐悲之感。

接下來,我們該如何避免越南明鄉的悲劇在台灣重演?

在1949年之後,中國一面倒、自我封閉的結果就是使東南亞的華人社群變成孤立的社群——所在國政府幾乎均與中國大陸交惡,而且得不到新的移民補充。所在國又以強大的政治壓力迫使其斬斷與母國的文化聯繫。

1955-1963年,為越南共和國首任總統吳廷琰主政時期,綜觀期間之華人政策,實可歸納為「使土生華僑依法直接取得越籍」、「採歧視性措施迫令華僑轉籍」,以及「改造華人體系,俾使華僑社會轉化為華裔社會」三大面向。吳廷琰在1955年代第一次「越化律」期限截止之際,百萬華僑僅有數百人登記越南國籍。吳廷琰多次以職業禁止令禁止華人從事傳統攤商工作或土地買賣逼迫華僑就範,更多次強迫中文學校增加越語課程、強迫穿著越南國服、強迫升旗與唱國歌等方式,終於使得在越華僑幾乎全數轉籍。期間兩岸政府完全袖手旁觀。

回到台灣的問題,如何避免越南明鄉的悲劇在台灣重演?只有兩岸持續友好的交往,才能降低此間的敵意,讓「心向祖國的明鄉人」有較好的生存空間。人民可以相互往來自由移動,台灣的明鄉人才可以使能持續的得到外部移民的活水泉源。

現在的胡溫與馬政府均看出問題的癥結、朝正確的方向前進。不客氣的說,像天下的「覺悟系列」自我感覺良好的紅衛兵,自以為自己聰明蓋世,根本毫無政治智慧與手腕,根本在此壞事。


本文於 修改第 3 次
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4028559
文章虽好。。
    回應給: Pan(panwh) 推薦1


八龄叟
等級:5
留言加入好友

 
文章推薦人 (1)

Pan

却有一种世易时移,感物伤怀(几乎要用“兔死狐悲”了,对不起)的悲凉情绪,叹息。。。。。
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4028342
华夷观念和中华意识
    回應給: Pan(panwh) 推薦1


carpster
等級:
留言加入好友

 
文章推薦人 (1)

Pan

这与历史上的华夷观念和中华意识有关,更与朱熹的正统论有关。可以参考这篇小文“华夷观念与小中华意识”,谈的是韩国的明朝遗民 http://city.udn.com/64086/4021056?tpno=0&cate_no=0
回應 回應給此人 推薦文章 列印 加入我的文摘
引用網址:http://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=3011&aid=4028103