感謝市長鼓勵。職以為，人除了是亞里斯多德所說的「政治的動物」，還是「符號的動物」。人建立符號(廣義來講包括語言)企圖對應外在世界，但符號並竟不是準確再現(representation)，而且不同的符號的建立，和使用者對符號的看法，會有基於自己歷史經驗而產生的不同聯想，甚至引發不同、相反的感觸和行動。

這「政治的動物」沒有「政治符號」，政治就沒有載體，就只能是「動物」，人本身就不可能作為「社會存在」的了。符號傳承卻也扭曲「事實」和其「意義」，所以既有「功勞」也有「罪責」了。

所以我們人文學者才有很多創作空間，想像空間，研究對象嘛。

淺見。

關於「蔣陵」的問題，非常微妙地彰顯了本城市--政治符號的重要性。

政治符號有時具有高度爭議性，尤其是涉及宗教、黨派、戰爭、性別認同等等。因此具有公共性的政治符號發佈(如政府制訂、或者媒體發表，如近日的伊斯蘭卡通)需要特別謹慎。僅僅訴諸言論自由、黨派意見自由、個人(家屬)立場是不夠的。又比如總統發給外國使節團「紅包」，這紅包出現在此種場合，也變成政治符號了。整個場景，元首+使節團+紅包=成為具有主觀意義但爭議性很大的「政治表演」。

比如rememberance day英國國王、王室、首相、貴族、遺族等等的講話、站立位置都是經過時間考驗的，因此爭議性最小而達到最大效果(緬懷性)。

企圖涵蓋一個社群最多數人、企圖代表社群公共情感與價值的政治表演與符號，內容還是要綜合平衡、兼顧傳統與時代。冒昧而恣意的符號和表演，常常造成反效果。輕則引生訕笑，重則造成騷動。不好輕用「自由」藉口去率行的。

特就教於本市長官與市民。

市長:

我出去拉客了.

老師   我這裡也有不少圖片照片, 不知如何可貢獻本市?