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情深意粽話端午
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情深意粽話端午

 

20210614(一)就是端午節惹,今年由於受到惹疫情影響粉兜倫口能都沒有辦法肥家與家人團聚?!

包粽子與划龍舟比賽這二者是偶們在端午節最常見到及參與的活動,偶們也知道屈原投汨羅江的傳說,但除此之外,您還能講出那些有關端午節的習俗與故事給小朋友聽?!

不用擔心!身為中央空調老詼訝費盡洪荒之力替您找到惹一些資料提供給大家參考。

並祝福您

端午佳節

闔家平安!

 

 

                                                                         

 

 

端午吃粽子不是為紀念屈原?

這些端午節冷知識你知多少

搜狐 來源:中央人民廣播電臺

 

粽子香,香廚房。艾葉香,香滿堂。

桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。

這兒端陽,那兒端陽,處處都端陽。

20210614(一)是端午節,

這個中華民族的傳統節日,

您究竟瞭解多少?

 

端午節最初是古代的高溫預警?

端午節的形成最早與夏至節氣有關,意在提醒人們為祛病防瘟做好準備。夏至提醒人們高溫到來,在陽光雨水充足、有益於農作物生長的同時,蚊蠅開始滋生,疫病流行。過去科技水準不發達,人們在認識到這一現像後,便有意識地在夏至之前選擇一個時間節點,舉行一些活動來提醒大家注意防病。經過千百年的演變,逐漸形成了今天富有更多文化內涵的端午節。

 

端午吃粽子不是為了紀念屈原?

端午節的起源歷來眾說紛紜。其實早在屈原投江之前,端午節就已經出現了,當時可能是出於辟邪的需要。古代人吃粽子不是為了紀念屈原,而是因為粽子有棱角,就像是一把刀子,人們認為可以將病魔、災害剷除。

屈原竟然不姓屈?

屈原姓羋(米),屈氏,名平,字原。字並不是他的姓,而是氏。姓是族號,而氏則是姓的分支。先秦時期男子稱氏不稱姓,所以他叫屈原,不叫羋原。

 

賽龍舟出現在屈原之前?

吳越之地於春秋之前就有在農曆五月初五,以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船,實質上也就是當時一種競渡所用的船。

 

喝雄黃酒等於吃砒霜?

現代科學證明,雄黃的主要成分是硫化砷,砷是提煉砒霜的主要原料,喝雄黃酒其實等於吃砒霜,即使小劑量服用也會對肝臟造成傷害,尤其是加熱後。不過雄黃酒也不是一點用沒有,雄黃礬是最好的消毒劑。

端午節不能說節日快樂

現代意義上的端午節是個祭祀的節日,在這一天伍子胥被投錢塘江,曹娥救父投曹娥江,屈原投汨羅江……所以不能互祝快樂,說祝福的話可以用祥瑞和安康等字句。

 

 

 

 

端午節千萬不要互祝快樂!快告訴朋友! 

搜狐

 

今天是端午節,是不是又開始收到端午節快樂!這樣的短信和微信了,你可千萬別對人說端午節快樂

端午節是不能互祝快樂的,最多互祝端午安康,因為端午節是個祭祀節日,這天伍子胥投錢塘江,曹娥救父投曹娥江,大文豪屈原投汨羅江。

 

1屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原,居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉,所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),並且競相划船(賽龍船)希望找到屈原的屍體。五月五日是屈原的忌日

 

2曹娥尋父屍

東漢孝女曹娥,因曹父溺江而亡,年僅十四歲的她沿江嚎哭,經十七日仍不見曹父屍首,乃在五月一日投江,五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟,鄉人群而祭之。

 

3伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚後,吳王闔閭逝世,皇子夫差繼位,伐越大勝,越王句踐請和,伍子胥主戰,夫差不聽,卻聽信奸臣言,賜伍子胥自殺,並於於五月五日將屍體投入江中,此後人們於端午節紀祀伍子胥。

 

五月初五是毒日,

是個悲壯的日子,是祭祀日子。

所以非遺專家楊廣宇教授說,要掃掃盲了,不是所有節日都互祝快樂,如清明節、端午節!只能互送安康!

現在端午節也跟清明節一樣成為法定假日,大家不要因為放假了,一時高興就跟親友說端午節快樂,這是不對的,告訴你的朋友吧。

 

 

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端午節起源
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《端午節起源》

搜狐

 

農曆五月五日端午節,是夏季裡最重要的一個節日。一般傳統的說法,都認為端午節源自於紀念屈原的活動。然而,許多盛行於世的端午習俗,歷史卻比屈原的傳說還要悠久。

有學者據此推測,端午節或許另有起源。其中一種說法是:端午節源於對惡日的禁忌。

端午時值農曆五月,正是仲夏疫厲流行的季節,俗稱「惡月」。

所以《夏小正》上說:「(五月)蓄蘭,菽糜」(蓄:積、聚。菽:採集。糜:蓄糜)。

《大戴禮》上說:「蓄蘭,為沐浴也」。沐浴的目的在於清潔,以禳除毒氣,這是針對五月這個惡月所採取的積極預防的措施。在這期間的一切行事,也以安息靜養為原則。

 

《禮記月令》:「仲夏,陰陽爭,死生分,君子齋戒;止聲色,節嗜欲」。同時,五月也有許多的禁忌。據應劭(一七八左右)的《風俗通》「釋忌篇」記載,漢朝就有「五月到官,至免不遷」、「五月到官,至免不遷」、「五月蓋屋,令人頭禿」的俗諺。

而五月五日更是惡日之尤,除了忌「曝床薦席」外,甚至有「不舉五月子」的諺語。

 

《史記》「孟嘗君列傳」就記載,孟嘗君生於五月五日,他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相信:「五月子者,長與戶齊,將不利其父母」。這個惡日的忌,深植民心。宜到現在,還可以從許多諯午節的習俗,找出禳毒避疫的成分。

 

第二種端午起源的學說由聞一多先生所提出。聞一多在〈端午考〉一文中指出:端午節最重要的兩項活動-競渡和吃粽子,都和龍有關。他首先引了吳均(四六七-五二○)的《續齊諧記》中的一段文字:

 

屈原五月日投汨羅而死,楚人哀之。每至此日,竹筒貯米,投水祭之。漢建武中,長沙歐回,白日忽見一人,自稱閭大夫,謂日:「君當見祭,甚善。但常所遺,苦蛟龍所竊。今若有惠,可以楝樹葉塞其上,以五綵絲縛之。

此二物,蛟龍所憚也。」。回依其言。世人作粽,並帶五色絲及楝葉,皆汩羅之遺風也。

 

同時,聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學說。這些記載也都顯示,端午的起源和龍有著密切的關係。聞一多據此推測,端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。自古相傳,吳越是斷髮文身之國。至於斷髮文身的目的是在「象龍子」,以避免傷害。

 

《漢書。地理志下》應劭注:「(越人)常在水中,故斷其髮,文其身,以像龍子,故不見傷害也」。聞一多的結論是,端午應是個以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說,一個龍的節日。

這些說法固然解釋了某些特定的現象,但若將其中任何一說,視為端午的單一起源,則未免有以偏概全的遺憾。

 

與其如此,還不如說,惡日及龍圖騰,都是端午可能的源頭。在歷史發展的過程中,它們互相融合,直到屈原傳說的加入,為它們添上了新的動力,端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。

 

 

聞一多

中國現代偉大的愛國主義者,新月派代表詩人和學者。

梁實秋在《談聞一多》中記述了聞一多在五四運動中的表現:聞一多則埋頭苦幹,撰通電、寫宣言、制標語,做的是文書的工作。他不善演說,因為他易於激動,在情緒緊張的時候滿臉漲得通紅,反倒說不出話。

經典語錄

我們不怕死,我們有犧牲的精神,我們隨時像李先生(愛國民主人士李公朴先生)一樣,前腳跨出大門,後腳就不準備再跨進大門!

―聞一多《最後一次的演講》―

 

 

 

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端午節的傳說
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《端午節的傳說》

搜狐

 

據《史記》「屈原賈生列傳」記載,屈原是楚懷王時的大臣,「博聞彊志,明於治亂,嫻於辭令。

入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸候,王甚任之」。

因為他受到楚懷王的重用,引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒,就在楚懷王及繼位的頃襄王之前譭謗屈原。

楚王汏而逐漸疏遠屈原,連帶的也不採納他的諫言,最後甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤,落拓江湖,在寫下了絕筆作〈懷沙〉後,懷石投汨羅江自盡。

屈原死後數十年,楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國姓的心中。

 

下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。

據說屈原投江後,楚國的百姓哀痛異常,紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。

漁夫們起船隻,在江上來回打撈他的屍身。

有位漁夫還拿出事先準備的粽子、雞蛋等食物,撲通的往江裡面丟,說是讓魚假吃了,就不會去咬屈大夫屍身。

一老醫師則拿了一罈雄黃酒倒進江裡,說是要藥暈了蛟龍,使它不能傷害屈大夫。

過不了多久,水面上浮起了一條昏暈的蛟龍,龍鬚上還沾著一片屈大夫的衣襟。

人們就把這惡龍拉上岸,抽了筋,脖子上,然後把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上,又用雄黃酒抹七竅,使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。

 

據說屈原投江的那天是五月五日。

從此以後,每年到了五月五日,人們都要划龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。

 

有些地區,則在端什節插菖蒲或艾草於門上,這固然是因為蒲艾有禳毒的功用。

 

不過,關於這項艾習俗的起源,民間則有一種說法。

唐朝僖宗年間,黃巢領兵造反,所到之處,殺人百萬,血流成河。

老百姓只要一聽見黃巢來了,就急急忙忙的逃難。

這一年五月,黃巢的軍隊攻進河南,兵臨鄧州城下,黃巢騎馬到城外勘察地形,只見一波波的老弱婦孺湧出城外,他看見一個婦人背著包袱,一手拉著一個年紀小的男孩,另一隻手卻抱著年紀較大的男孩。

黃巢感到很奇怪,就下馬問道:「大嫂,妳急急忙忙的要到哪裡去?」

那婦人回答:「聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋,不日就要攻進鄧州。

城裡的男人都被徵調去守城,我們這些老老小小,不如早些逃命」。

黃巢又指著小孩問她:「妳為什麼手牽小的,卻懷抱大的呢?」

那婦人就說:「懷裡抱的,是大伯家唯一的活口。手裡牽的才是我親生的兒子。

萬一情況危急時,我寧可丟掉自己的兒子,也得為大伯家留下一支根苗」。

黃巢聽了,深受感動,就對那婦人說:「大嫂,好快快回去,用菖蒲和艾草插在門口,這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。」婦人聽了,將信將疑,不過她還是回到城裡,把這個消息傳了出去。

第二天正是五月端陽,黃巢的軍隊攻進城裡,只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。

為了遵守對那位婦人的承諾,黃巢只得無可奈何的領兵離去,全城因而得以倖免於難。

 

為了紀念這件事,此後每到端午節,大家就會在門上插菖蒲、艾草,這項習俗一直流傳到今天。

 

 

補註:有關端午節的傳說

網路

 

一、傳說故事

(一)屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原,居民為了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉,所以在江裡投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),並且競相划船(賽龍船)希望找到屈原的屍體。

(二)曹娥尋父屍

   東漢孝女曹娥,因曹父溺江而亡,年僅十四歲的她沿江豪哭,經十七日仍不見曹父屍首,乃在五月一日投江,五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟, 鄉人群而祭之。

(三)白蛇傳

   傳說白蛇白素貞,為了報答許仙的恩惠,與許仙結為夫妻的淒美的愛情故事,傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒,差點現出蛇形,加上法海白蛇及水淹金山寺的情節,都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

(四)伍子胥的忌日

  傳說伍子胥助吳伐楚後,吳王闔閭逝世,皇子夫差繼位,伐越大勝,越王句踐請和,伍子胥主戰,夫差不聽,卻聽信奸臣言,賜伍子胥自殺,並於於五月五日將屍體投入江中,此後人們於端午節紀祀伍子胥。

 

 

二、相關習俗

端午節又稱天中節,因為農曆五月以後,天氣漸漸炎熱,因此蚊虫蒼蠅孳生,傳染病很容易發生,所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節時陽光最為熾熱,百毒齊出。古人就用天中五瑞~五種植物:菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害,可以說是中國古代的衛生節。

       民國成立以後訂為「夏節」,另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節」。

端午節,因家家戶戶懸掛菖蒲避邪,故稱「蒲節」。

 

 

   端午節的相關習俗有下列幾項:

(一)吃粽子

   是因屈原投江,民眾怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉,所以用竹筒裝好米食投入江中,後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裡餵魚、蝦。

(二)喝雄黃

   因端午節後各種蟲類,開始活躍起來,瘟疫漸多,雄黃具有消除疫病的功用;也是因白蛇傳的故事,白蛇喝了雄黃酒之後,差點現出蛇形,所以民眾則起而彷效,希望收到去邪的功能。

(三)掛艾草、菖蒲、榕枝

   端午節在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首,象徵卻除不祥的寶劍,因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」,葉片呈劍型,插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」,後來的風俗則引伸為「蒲劍」,可 以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載「截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸於床戶,皆以卻鬼」。而晉代”風土誌〞中則有「以艾為虎形,或剪綵為小虎,帖以艾葉,內人爭相裁之。以後更加菖蒲,或作人形,或肖劍狀,名為蒲劍,以驅邪卻鬼」。

   艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口,可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物,針灸裡面的灸法,就是用艾草做為主要成分,放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久,主要是它具備醫藥的功能而來,像宗懍的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時,採艾似人形者,攬而取之,收以灸病,甚驗。是日採艾為人形,懸于戶上,可禳毒氣。」一般人也有在房屋前後栽種艾草,求吉祥的習俗。

臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯〞,它的作用和靈符一樣,有些午時聯上有下列的句子「手執艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍,插艾較勇健」。

也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹,胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治顛狂,榴花懸門 避黃巢,石榴花正是這個季節的花卉,也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。

而石榴花和黃巢的關係,還有一段故事。黃巢之亂的時候,有一次黃巢經過逼個村落,正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子,手上牽著一個年紀較小的,黃巢非常好奇,就詢問原因。那位婦人不認識黃巢,所以就直接說因為黃巢來了,殺了叔叔全家,只剩下這個唯一的命脈,所以萬一無法兼顧的時候,只好犧牲自己的骨肉,保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動,並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花,就可以避黃巢之禍。

(四)懸掛鍾馗像

   因為民間傳說為抓鬼大帝,所以鍾馗像有辟鬼的能力,據說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼,小鬼在偷吃東西,大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說:「你是什麼人?」大鬼說:「我叫鍾馗,是終南山的進士,因為面帽醜陋,應考時沒被錄取,我就自殺了。現在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒後,就叫畫家吳道子照他夢中所見,繪出鍾馗像來除邪。原來鍾馗像是在歲末時才掛的,明朝畫家文徵明還畫過「寒林鍾馗」,端午掛鍾馗像可能是到明末或清初才有的習俗,臺灣較少有此一習俗。

(五)划龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相划船,為了救屈原。現代則為一種表現團隊精神的最佳活動,而且在全省各線市的主要河川,每年都舉辦划龍船比賽,國內的無線電視台都會轉播比賽盛況,近年來有逐漸發展成國際邀請賽的情形。

龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因:它是一種有別於國外盛行的獨木舟或八人式的划船,而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異,值得一提的是:宜蘭縣二龍村的龍舟比賽,不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名,而是因為一項相傳有兩百年歷史,而且只有兩隊~上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾,他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,只是淇武蘭以綠色為底,洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手,反覆在二龍溪比賽達數十次(從午後到黃昏),選手累了馬上換同村的人上場,最後以勝的次數多的隊伍為贏。

 

 

 

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端午節食俗
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《端午節食俗》

搜狐

 

最早出現的端午時食,應屬西漢的「梟羹」。

 

《史記》「武帝本紀」注引如淳言:「漢使東郡送梟,五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥,故食之」。

大約因為梟不易捕捉,所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。

剉是端午的主角-粽子,在稍晚的東漢就已出現。

要到晉朝,粽子才成為端午的應節食品。

 

《風土記》:「五月五日,與夏至同,……先此二節一日,又以菰葉裹黏米,雜以粟,以淳濃灰汁煮之令熟」。

同時又有另一種端午節食,稱為「葅龜」也只在晉朝曇花一現,隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為「角黍」的粽子,因為附會在屈原的傳說上,千百年來,成為最受人歡迎的端午節食。

從《風土記》中記載的作法看來,當時的粽子是以黍為主要原料,除了粟子以外,不添加其餘餡料。

但在講究飲食的中國人巧手經營之下,今天我所能看到的粽子,不論是造型或內容,都有五花八門的變化。

 

先就造型而言,各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。

 

粽葉的材料則因地而異。南方因為盛產竹子,就地取材以竹葉來縛粽。

一般人都喜歡採用新鮮竹葉,因為乾竹葉綁出來的粽子,熟了以後沒有竹葉的清香。北方人則習慣用葦葉來綁粽子。

葦葉葉片細長而窄,所以要用兩三片重疊起來使用。

粽子的大小也差異甚巨,有達二、三斤的巨型兜粽,也有小巧玲瓏,長不及兩寸的甜粽。

 

就口味而言,粽子餡葷素兼具,有甜有鹹。北方的粽子以甜味為主,南方的粽子甜少鹹多。料的內容,則是最能突顯地方特色的部分。

 

北平的粽子大約可分為三種:一種是純用糯米製成的白粽子,蒸熟以後蘸糖吃。另一種是小棗粽,餡心以小棗、果脯為主。

第三種是豆沙粽,比較少見。華北地區另有一種以黃黍代糯米的粽子,餡料用的是紅棗。

蒸熟之後,只見黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒,有人美其名為「黃金裹瑪瑙」。

 

浙江的湖州粽子,米質香軟,分為鹹甜種。鹹的以新鮮豬肉,浸泡上等醬油。每隻粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡。上面加一塊豬板油。

蒸熟後,豬油融入豆沙,十分香滑適口,「五芳齋」出品的粽子尤其著名。餡料都經過專人選擇,有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等,各具特色。

 

四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日,加入花椒麵、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。

以大火煮三個小時,煮熟後再放在鐵絲網上用木炭烤黃。吃起來外焦裡嫩,頗具風味。

 

廣東的中山蘆兜粽,特點是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜鹹兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥;鹹的有鹹肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、叉燒等。

 

閩南的粽子分鹼粽、肉粽和豆粽。鹼粽是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透後加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有滷肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。

以廈門的肉粽最為出名。豆粽則盛行於泉州一帶,用九月豆混合少許鹽,配上糯米裹成。蒸熟後,豆香撲鼻,也有人沾上白糖來吃。

 

 

 

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台灣的端午節習俗
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《台灣的端午節習俗》

網路

 

台灣的端午節常見底習俗:午時水、划龍舟、粽子、立蛋

 

台灣地處亞熱帶,早期來自大陸的移民多無法適應這裡的氣候,死於瘴癘時疫者,時有所聞。因此,端午這個以驅疾避疫為基本精神的節日,便顥得格外重要。

 

前清時期的端午習俗,可以王瑛曾的《重修鳳山縣誌》(一七六四年)卷三附錄中的記述為代表:五月五日清晨,燃稻梗一束,向室隅薰之,用楮錢送於路旁,名日送蚊。門楣懸蒲艾兼插禾稗,謂可避蚊蚋;榕一枝,謂老而彌健。彼此以西瓜、角黍相饋遺。好事者於海口淺處,用錢或布為標,三皮漁般爭相奪取,勝者鳴鑼喝采,號日鬥龍舟。午為小兒女結五采縷,男繫左腕,女繫右腕,名日神鍊。

 

民間另有一種說法,認為插艾、榕能使身體強健。俗話說「插榕較勇龍,插艾較勇健」。私塾裡的學生,照例要在端什節送紅包給先生作謝禮,先生則以一把扇子作為回禮。

 

鈴木清一郎的《台灣舊慣冠婚葬祭年中行事》(一九三四年)記載,喪期中的家庭,端午節不包粽子,而是由親友贈送,稱之為「送節」。喪家則以糖做為回禮。而農家把稱為「福金」的金紙來在竹竿上,插在間,據說可以防害而獲豐收。有些地方在端午節有作「鹹茶」的習俗,就是用鹽來醃紫蘇葉和蕃石榴葉,據說可以當藥茶,清除一切毒氣。

 

日治時代的屏東縣佳冬鄉,還有在端午節這天打石戰的習俗。石戰在佳冬地區已流傳了數百年,每年到了端午節前幾天,眾人紛紛拳擦掌,準備打場硬仗。石戰以村落為單位,組織一如軍隊,並設有參謀長等職位。組織一如軍隊,並設有參謀長等職位。男人在「前線」擲石作戰。婦女則在後方負責運送石頭。單況淚烈時,動輒造成傷亡。戰勝的一方可至戰敗的村子大肆吃喝一番。戰敗的村民則落荒而逃。若不幸被對方俘虜了,會被強迫脫褲處罰,當眾羞辱一番。這項奇特的習俗,據說可保一整年好運,所以佳冬人樂此不疲。但是因為石戰常造成嚴重的傷亡,再加上地方政府一再的禁止,遂在日治末期逐漸式微。

 

端午節,家家戶戶還有打「午時水」的風俗。午時水指的就是端午節中午打上的井水。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇,生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道:「午時洗目睭(眼睛),明到若烏鶖」,又說「午時水飲一嘴,較好補藥吃三年」。最富傳奇色彩的午時水,則來自大甲鎮鐵砧山上的劍井。傳說井是當年鄭成功插劍禱泉的地點,而自又相傳鐵砧山盛產各種靈藥仙草,於是劍井午時水的功效便被傳說得神奇無比。每年端午節,劍井旁邊爭沒午時水的人總是擠得密不通風。據說端午節正午對著井中仔細觀看,還可以看見鄭成功的那把影。而看見劍影的人,這一年一定無災厄。

 

划龍舟,台灣稱為「扒龍船」。據《民俗台灣》一卷六號上記載,日據時代士林的端午龍舟的習俗如下:

自五月初一起,就先到水邊「迎水神」。初五正午,即敲響鑼鼓,扛起龍舟到河岸,途都有居民燒香禮拜。俗語說:「五月五。龍船鼓,滿街路」。表示歡迎,稱為「接龍船」。賽過龍,還要於初十「,送水神」,並舉行「謝江」的儀式。

 

台中南屯的頭店,自清朝中葉,就有在開春後,穿木醒穿山甲的習俗。光復後,這個習俗固定在每年的端什節舉行。犁頭店在清朝,是台中最繁榮的地區,據說,這是因為當地位居穿七甲穴的緣故。所以,當地居民每年端午都會穿上木屐,來回重踏地面,以期用巨大的聲響震醒穿山甲。目前,這項習俗已改採趣味競賽的型式。由四個人自組一隊,穿上兩條長木皮釘成的環木屐競走。卡卡的木屐聲,確也震醒了犁頭店居民們懷舊的情緒。

 

在節日食俗方面,台灣俗傳端午吃桃、茄子及菜豆,可以健康、長壽。

俗話說:「食茄吃到會搖,吃豆吃到老老」。台式的粽子製法分為南北兩種。

北部作法是米漏泡於水中,瀝乾後用油炒香,並君入五香粉、胡椒粉、醬油等調味料。將米蒸熟後再用竹葉包裹填餡,再一次使人味。也有人宜接用油將米粒炒至半熟,包裹真餡後蒸食。

南部的作法是用純白糯米漏泡後加肉餡,以綠竹葉包裹,水煮至熟透。因為製作方式有別,所以南北兩地的粽子也風味各異。

北部的粽子有濃郁的五香胡椒味,南部的肉粽則帶有淡淡的竹葉清春,各特色。料的內容則有豬肉、香菇、蝦米、花生、鹹蛋黃、紅蔥頭、栗子、蠔乾等,隨個人喜好增添。

 

苗栗地區的客家人過端午,也吃茄子及長豆、桃李等。但這些食物所代表的意義則和南人有別。吃子固然是取其長之意,吃李子則象徵子孫繁衍,有人還認為可以預防中暑。吃長豆是為不被蛇咬(因長豆形狀像蛇)。吃茄子則可預防蚊子咬(茄子客語叫做「吊菜」,而「咬」,土音為「ㄉ一ㄠ」,取其諧音)。

 

客家人包粽子還分鹼粽及鹹粽。鹼粽特別是用來祭祀的。客家人過端午須準備四份牲醴,一付拜土地公,一付拜萬善爺,一付拜附近的大廟。而鹼粽便是其中不可或缺的祭品。鹹粽則分米粽及粄(粿)粽兩種,純粹用來解饞。

 

 

 

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中國各地端午節習俗
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《中國各地端午節習俗》

網路

 

﹝河北省﹞

北平忌端午節打井水,往往於節前預汲,據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹,據說端午節吃了櫻桃桑椹,可全年不誤食蒼蠅。各爐食舖出售「五毒餅」,即以五種毒蟲花紋為飾的餅。

灤縣已許聘的男女親家咸於端午節互相饋贈禮品。

趙縣端午,地方官府會至城南舉行聚會,邀請城中士大夫宴飲賦詩,稱為「踏柳」。

 

﹝山東省﹞

鄒平縣端午,每人早起均需飲酒一杯,傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線,一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裡。

臨清縣端午,七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈),女孩帶石榴花,還要穿上母親親手做的黃在鞋,鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。

即墨在端午節早晨用露水洗臉。

 

﹝山西省﹞

解州端午,男女戴艾葉,稱為「去疾」,幼童則繫百索於脖子上,據說這是「為屈原縛蛟龍」。

隰州端午,各村祭龍王,並在田間掛紙。

懷仁縣端午又名「朱門」。

定襄縣端午,學生需致贈節禮給教師。

潞安府以麥麵蒸團,稱為「白團」,與粽子一起拿來互相饋贈。

 

﹝陝西省﹞

興安州端午,地方官率領僚屬觀賞競渡,稱之「踏石」。

興平縣端午以綾帛縫小角黍,下面再縫上一個小人偶,稱為「耍娃娃」。

同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門,稱為「鎮病」。

 

﹝甘肅省﹞

靜寧州端午摘玫瑰以蜜醃漬為飴。

鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟並邀集父兄宴請師長,稱為「享節」。漳縣端午,牧童祀山神。積薪丘,在雞鳴前焚燒,俗稱「燒高山」。

 

﹝江蘇省﹞

嘉定縣端午,不論貧富,必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。

儀徵縣也有「當褲子、買黃魚」的俗諺。

南京端午,各家皆以清水一盒,加入少許雄黃,鵝眼錢兩枚,合家大小均用此水洗眼,稱為「破火眼」,據說可保一年沒有眼疾。

武進有夜龍舟之戲,晚上在龍舟四面懸上小燈競渡,且有簫鼓歌聲相和。

 

﹝四川省﹞

石柱有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張舖有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓,街遊行。

舊時,川西還有端午「打字子」的習俗。是日,成都人皆買李子,於城東南角城樓,上下對擲,聚觀者數萬。光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發生衡突,此俗因而停止。

樂山、新津等地端午賽龍舟時,還舉行盛大商品交易會。

 

﹝淅江省﹞

桐盧縣鄉塾之學童,端午節具禮於師長,稱之「衣絲」。醫家則於午時採藥,相傳此日天醫星臨空。

 

﹝江西省﹞

建昌府午節用百草水洗浴,以防止疥瘡,

新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之,稱之「開眼」。

 

﹝湖北省﹞

黃崗縣端午節巴河鎮迎儺人,花冠文身,鳴金逐疫。

宜昌縣端午競渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱「大端陽」,食粽、飲蒲酒,例同端午。

 

﹝湖南省﹞

攸縣端午,孕婦家富者用花幣酒食,貧者備雞酒,以竹夾楮錢,供於龍舟之龍首前祈求安產。

岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水,稱為「送瘟」。

 

﹝福建省﹞

福州端午舊俗,媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。

建陽縣以五日為藥王曬藥囊日,人家皆於此日作醬。

上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱,稱為競渡。

仙遊縣端午競渡後,獻紙於虎嘯潭,以弔念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。

邵武府端午節前,婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝,聯以綵線,繫於釵上。幼女則懸之於背,稱為「竇娘」。

 

﹝廣東省﹞

從化縣端午節正午以燒符水洗手眼後,潑灑於道,稱為「送災難」。

新興縣端午,人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師並以法水、貼符驅逐邪凡魅。

石城縣端午,兒童放風箏,稱為「放殃」。

 

 

 

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端午節的禁忌!
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端午節的禁忌!五毒月與九毒日是啥回事?

搜狐 騰訊道學 滴天居士

 

端午節的禁忌!五毒月與九毒日是啥回事?

 

1:農曆五月俗稱毒月,其中更有九天傷身損氣耗精元的日子,就是古代所謂的「九毒日」。端午正是九毒日之首,也因此這一天有許多喝雄黃酒、插艾草……等避邪驅毒的儀式,五毒是指蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍,這五種毒物是漢族民間盛傳的一些害蟲,屋角及各陰暗處灑石灰、噴雄黃酒、燃藥煙,以滅五毒,驅穢氣。與此同時,將灰塵垃圾掃於室外,以淨其室。

2:古代有習俗,五月讓婦女回娘家住一個月。其中的九毒日更要慎重。

九毒日包括五月的 初五、初六、初七、十五、十六、十七、廿五、廿六、廿七,民俗中認為這幾日不能同房。十四為天地交泰日,一共十天。這十天內,務必端容肅己,嚴禁殺生、行淫,否則嚴重傷身損氣耗精元。【《黃帝內經》上有專門的記載】

3:端午時值仲夏,是皮膚病多發季節,古人五月採摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗,端午節亦是祛病防疫"的節日。古人認為重午是犯禁忌的日子,此時五毒盡出。

4:端午節的求好運習俗;

1;端午節佩戴香包,傳統認為有辟邪、驅瘟之效。

2;成年人可以戴五彩繩手鏈,祈求愛情,旺運勢,家裡有小孩的,可以用五色絲結成繩索,戴脖頸,手臂,起到趨邪避災,長命百歲的作用。

3;古代端陽節這天,男女老少都穿上新衣服到山間田野遊玩一天后,晚上用煎蒲、艾等香草或者祛邪的香葉經水煮後洗澡,被稱為遊百病洗百病,現代可以中午出去一會,見見陽光。

4;吃棕子;有求得貴子之意,也有高中之意,提升你的學業考試。

5;端午節只能祝安康。

6;端午為陽氣變旺的時間,不管是租住還是自有的房屋,建議略整理下房間,讓房子變得生氣勃勃,最好在房子的門上插艾草和菖蒲。

7;端午節當天最好遠離陰氣旺盛的地方,比如寺廟、醫院、墓地之類。

 

 

在中國,西曆的每年六月初是田間地頭最為繁忙的時候,也就是俗稱的農忙時節,這時正值芒種。

芒種是農曆的第九個節氣,也是夏季的第三個節氣,這一節氣昭示了仲夏的來臨。

 

芒種是夏季的第三個節氣

宋代馬永卿在《嬾真子錄》中記述:所謂芒種五月節者,謂麥至是而始可收,稻過是而不可種。”從字面上可以簡單理解為有芒的麥子可收,有芒的稻子可種”

在這一節氣紙錢,農作物經歷了先雨後風的奇妙安排,先灌漿再風乾結實。此時,麥葉開始退化為又細又長的麥芒,有效地抑制麥粒蒸騰,從而讓麥穗更加飽滿,麥子的產量也變得更高。到了芒種時節,大麥、小麥等有芒作物已經完全成熟,要十分急迫地搶收。

田家少閑月,五月人倍忙。家中壯勞力在田裡,顧不得勞累和炎熱,只想趁太陽下山前多收穫些。

老嫗和婦人小孩帶著吃喝送到田間去,而那些貧窮的婦人也抱著孩子、挎上筐,在已經收穫的麥地裡仔細地撿拾著遺漏的麥穗。這是唐代詩人白居易在《觀刈麥》中描繪的農忙時的情景。

 

麥至是而始可收

在麥收之後,人們尚無暇慶賀,就要立即開始準備插秧。俗語早上一片黃,中午一片黑,晚上一片青”,就是形容搶收搶種的急迫。

雖然在名義上立夏是夏季的第一個節氣,但是中原地區往往是將芒種或端午作為夏季的起始。在季風氣候中,夏季是陽光和雨露最極致的疊加。因此,芒種之後,天氣日趨炎熱,雨水逐漸增多,尤其南方江淮地區迎來梅雨季,濕氣彌漫。

氣候變化帶來了物候的轉變。蚊蠅、蛇蠍、蜈蚣、蟑螂等毒物害蟲會越來越活躍。古人認為這時陽氣將虧,陰氣欲萌,暖氣始勝,蟲蠹並興,故而也有把農曆五月稱為惡月、毒月,甚至有百毒之月”的說法。

古人想出了很多方法來解決這個時節氣候帶來的問題,民俗中以端午為最。

 

世人作粽

古書云:世人作粽,並帶五色絲及楝葉,皆汨羅之遺風也”,將端午節與屈原投江緊密聯繫。事實上,早在春秋戰國之前,先民們就有五月五日蓄蘭為沐浴”蓄采眾藥,以蠲除毒氣”的習俗,五日,戶懸蒲、蓬、桃、蒜等物以辟邪”

這一習俗也始終未曾斷絕,延傳至今。清代小說《紅樓夢》中也提到這日正是端陽佳節,蒲艾簪門,虎符系臂”,這段敘述反映出古人對端午節慶的重視。

其實除了人們所熟知的艾草之外,在端午節古人還常喜用菖蒲。

 

水邊菖蒲

菖蒲也分為不同的種類。端午懸掛的菖蒲是天南星科植物水菖蒲的根莖,因其葉形如利劍,古人稱之為水劍,認為其可以斬邪鬼。其性溫,味苦,氣味濃烈,還能吸附空氣中的微塵。因此,古人夜讀,常在油燈下放置一盆菖蒲,避免燈煙熏眼。

還有一種天南星科植物石菖蒲,其乾燥的根莖可入藥。其性溫,味辛、苦,有開胃化濕、醒神益智的功效。在臨床中這味藥常用於理氣化痰開竅,對濕毒病和痰飲病都有很好的治療作用。

再有一種菖蒲稱為節菖蒲,也叫九節菖蒲,是毛茛科植物阿勒泰銀蓮花的乾燥根莖。其性溫,味辛微酸而麻舌,能開竅化痰、醒脾安神。

端午節古人不僅只飲雄黃酒,還常喝艾酒和菖蒲酒。其中菖蒲酒就是用九節菖蒲泡制的,《節序同風錄》中記載,縷為絲,剉為屑,浸酒,飲之,以辟瘟氣,曰‘泛蒲’”。此酒具有提神、化痰、清頭明目、輕身堅骨之功。常飲還可補腦益智、延年益壽。

 

化菖蒲入盆景

宋代醫學家王懷隱所著《太平聖惠方》一書載:菖蒲酒,主大風十二,通血脈,調榮衛,主風痹,治骨立萎黃”,《本草綱目》中也記載:菖蒲酒,治三十六風、一十二痹,通血脈、治骨痿,久服耳目明…”可見菖蒲酒有很好的抗衰老和強身健體功效。

此外,水菖蒲還是室內觀賞的佳品,為歷代文人雅士所鍾愛。其劍葉盈綠,端莊秀麗,與蘭花、水仙、菊花並稱為花草四雅”

在繁忙勞碌中製作一盆菖蒲盆景,既富有詩意,又有抗污染的作用,也算是忙中偷閒。

 

 

..

 

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端午節趨吉避凶小撇步
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端午節趨吉避凶小撇步

【聯合新聞網88say/提供】【2009/05/15 聯合新聞網】

 

農曆的五月初五即古人所謂的仲夏端五,仲夏指得是農曆五月(地支的午月),端五乃初五的意思,由於古之「五」與「午」字通,所以這一天也是午月午日,稱為「重午日」,也叫「端午日」,這一天的午時是一年中陽氣最盛的時候,因此它成了夏季裏最具指標的日子,被譽為中國的三大傳統節日之一端午節,端午節又叫端陽節、五月節、女兒節、沐蘭節、女媧節、詩人節…,算是中國的慶典裏名稱最多的一個節日。

站在命理學的角度,端午乃陽氣之盛極,陰氣即將回昇的時候,所以又被視為「純陽日」,由於這天的靈動力最強,對於一些個運勢背到不行的人來說無疑為一平反的大好時機,所以在這天不要再只顧著吃粽子、看龍舟,趕緊來做一些趨吉避凶的動作吧:

利用當天的中午去山上泡泡溫泉,泡湯的時候不妨在池裏撒幾片蘭花瓣,除可去病驅瘟,亦能增加異性緣與職場運勢。

如果覺得上半年的運勢超衰,不妨在這天的中午燃放一串鞭炮,要不在家中放一些節奏強一點的重金屬音樂,都可為自己帶來好運。

端午節這天用青、紅、白、黑、黃五種顏色的絲線結成五色繩繞在手腕(男左女右),或用紅絲線打七個結掛在頸上,皆可避災除病、保佑安康。

在端午節的早上十一點至十二點間,用硃砂或雄黃酒在黃紙上畫八卦或寫上「敕令」、「姜太公到此」等字樣貼在門楣上,可趨吉避凶。

用端午節這天的露水加硃砂來塗指甲,或者生飲端午節正午的泉水或井水均可避邪去病,用來洗臉則更具開運的效果。

用雄黃酒或硃砂在小孩的額頭上寫上「王」或「虎」字,一則可以驅毒避煞,另則亦可提升其元氣,增加其體力與膽識。

在身上佩帶一些葫蘆、仙桃、蝙蝠、粽子等形狀的香包或飾物可除穢避邪,要考試的學子則可佩帶雞心狀的飾品來增加其記憶力。

端午節當天最好能吃五種黃色的食物,如蛋黃、黃豆、玉米、花生或鹼粽等,除可解毒制煞,更能增加自己的陽氣。

 

 

 

 

端午節7大禁忌不可犯

送人肉粽小心踩雷

20210611 中時新聞網 楊婕安

 

很多人會在端午節互送肉粽,但古代相傳整串肉粽有「繩子」,容易形成繩煞,建議以散裝較好。(圖/Shutterstock

 

雖然端午連假將至,但台灣疫情依舊嚴峻,中央流行疫情指揮中心近日宣布全國升為三級警戒,更呼籲大眾別返鄉群聚,才能落實防疫,星座塔羅專家小孟老師在臉書粉絲團分享,端午節當天有7大禁忌不可犯,建議乖乖在家好好享受休假時光。

1.不在端午節送整串肉粽

民間相傳整串肉粽有「繩子」,因此容易形成繩煞,會讓收到的人穢氣纏身,同時也有「上吊」的意謂,因此若要在端午節當天送人粽子,建議用散裝比較好。

2.禁慾不行房

《呂氏春秋》中《仲夏記》一章要陽間人們在5月禁慾、齋戒,因端午節為五毒月,需要內健而外順,象徵體內環保與氣血要足,不要消耗元神,否則損氣耗精,邪氣則容易入侵,建議飲食要清淡,不要殺生,吃素可以保平安。

3.不宜生子

《史記.孟嘗君列傳》中的名人孟嘗君在55日端午節出生,因其父要求其母不要生下他,認為「五月子者,長於戶齊,將不利其父母」,這天若一定要生小孩,建議在出生後換身份證。

4.不宜去森林及山上

五月為五毒月,此時節氣會突然轉變,梅雨量增多,空氣悶熱,毒蟲病毒肆虐,因此草叢或樹林中會出現很多蟲蛇鼠蟻,要前往山中的人切記要帶雄黃,否則容易被蟲咬傷。

5.不去醫院、陰氣重之地

先秦時代認為農曆5月(國曆6月)是毒月,因此稱農曆5月為「五毒月」,可對應到目前的新冠病「毒」,因此在近期應特別注意疫情問題,若非真的生病,切勿前往醫院或殯儀館等潮濕的地方,也不宜在當日返鄉,避免病毒煞氣跟著回家。

6.不去海邊

端午節有水鬼出沒,容易抓交替,因此沒事不要去海邊,以科學角度來看,端午節氣也是梅雨季節,海邊容易下雨,導致溪水暴漲,容易發生水災。

7.不亂丟平安符

近期疫情蔓延,建議隨身攜帶平安符保平安,不宜隨意丟棄。

 

文章來源:小孟老師星座塔羅牌之清水孟

 

 

端午節6大居家開運法

專家:這時段喝水偏財一路發

20210610 中時新聞網 楊婕安

 

在端午節(14日)當天上午11點到下午1點之間喝5杯水,可增強偏財及貴人運。(圖/Shutterstock

 

下周一(14日)是一年一度的端午節,星座塔羅專家小孟老師在臉書粉絲團公開6大端午節開運法,包含把握對的時間點喝水、淋浴、泡澡或在家中放置水晶,都可以順利發財、求平安,並消除負面磁場,增加好運,另外也少不了必備的艾草,除了擋害蟲,還能趨吉避凶。

1.開財運法:極陽午時水

端午節當天是一年之中陽氣最強的時刻,小孟老師建議在當天上午11點到下午1點之間喝5杯水,切記一定要時間內喝才有效,在喝的同時邊想著「遍地黃金」即可,端午節後偏財及貴人運必定一路發。

2.求健康平安:午時淋浴法

端午節極陽之時是上午11點到下午1點,在此時段洗澡能夠接到午時水,可消除負面磁場,極陽之水將會籠罩全身,讓人一年都能平安健康。

3.求好磁場法:海鹽淨化法

海鹽具備淨化磁場的功能,能消除身上的晦氣,讓運勢提升,因此小孟老師建議,家中有浴缸的人可在端午節當天泡海鹽,沒有浴缸的人則可以買一包海鹽隨身攜帶,在洗手加入一點海鹽,在提升磁場之餘,也能清潔細菌。

4.綠幽靈水晶:提升好運法

綠幽靈水晶可以提升運勢,讓人們在動亂中保持平靜,同時淨化心靈,建議端午節放在家中房門打開45度角處,可以幫助活化智商,提升靈性,並讓疾病遠離。

5.水煮法:

端午節可以用10枚硬幣,象徵農曆55日,以「55等於10」的概念,將10枚硬幣放入水中煮,在煮一段時間後撈起,最後放到自己的存摺上面,放10天後再花掉,可以讓財越來越多。

6.艾草:

將端午節放艾草在屋外,可以擋害蟲又可以驅吉避凶,讓邪氣不會來。

 

文章來源:小孟老師星座塔羅牌之清水孟

 

 

 



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粽香千萬里,詩詞訴衷情 之一
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分享與端午節有關底詩詞

端午節,

粽香千萬里,詩詞訴衷情!

搜狐 陳志清整理

 

端午節,在這樣一個傳統節日裡,古人們是怎樣歡度端午佳節的呢?讓偶們一起跟著詩詞,與詩人們一起歡度佳節,和詩人們一起放才情,放快樂吧!

 

 

1.《和李秀才端午日見寄》

徐鉉

角黍菖蒲酒,年年舊俗諳。

采衣君自樂,白髮我何堪。

靜味瑤華句,閑思玉柄譚。

報之長命縷,祝慶在圖南。

每到端午,都要吃粽子、飲菖蒲酒,這樣的日子再熟悉不過了。你以隱居自樂,我卻禁受不住華髮早生、年華逝去而不由得傷感起來。一邊靜靜品評著你精美的詞句,一邊想著能再次手執拂塵與你長談。十分感謝李秀才你在端午這日寄來的詩作,我只有給你捎去長命縷,祝願你鵬程萬裡,仕途順利。

 

 

2.端午

李隆基

端午臨中夏,時清日複長。

鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。

事古人留跡,年深縷積長。

當軒知槿茂,向水覺蘆香。

億兆同歸壽,群公共保昌。

忠貞如不替,貽厥後昆芳。

端午節,用鹽佐食梅子,飲酒歡樂,木槿茂盛,蘆葦發出清香。在這樣的一個普天同慶的節日裡,祝願天下所有人安康長壽!

 

 

3.《競渡詩》

盧肇

石溪久住思端午,館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱,獸頭淩處雪微微。

沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。

端午節賽龍舟,熱鬧非凡。鼓聲擂動,船隻齊發,爭先恐後,驚嚇得水鳥亂飛,只為奪得錦標。端午的龍舟,多麼歡樂啊!

 

 

4.《端午日賜衣》

杜甫

宮衣亦有名,端午被恩榮。

細葛含風軟,香羅疊雪輕。

自天題處濕,當暑著來清。

意內稱長短,終身荷聖情。

端午佳節,皇上賜予名貴的宮衣,恩寵有加,多麼開心啊!宮衣的長短均合心意,終身一世承載皇上的盛情。

 

 

5.《謝人送粽》

楊巨源

來時三月春猶在,到日端陽節又臨。

珍重主人意勤腆,滿槃角黍細包金。

端午節,友人送來了粽子,青黃的粽葉,包住黃燦燦的粽子,香甜口可,這份濃濃的情意,深深藏在心裡。

 

 

6.《端午日》

殷堯藩

少年佳節倍多情,老去誰知感慨生。

不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添頭白,榴錦年年照眼明。

千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。

少年時的自己總覺得樣樣事物是新鮮的,因而對樣樣事物都充滿著嚮往和驚歎。節日裡的火樹銀花,遊戲吃食,每每能使少年人的心激蕩飽滿起來。而今我垂垂老去,一切事物竟都陳舊地長出了黴斑,讓人灰心沮喪,而節日也像是相處已久的老友,每次重逢似乎都壓著一肚子的話要說,及至說時,竟無話可講,千言萬語只匯成一聲歎息罷了。

我不願再謹遵習俗貼上辟邪的艾符,且聊飲幾杯蒲酒向陳舊的空氣強作歡顏,若有人願聽,我便說一些天下太平的故事,若無人來聽,且看看自己鬢邊又新添了多少白髮。漫步欄楯,今歲盛放的榴花若還相認,該笑這個去年的老翁又蒼老了不少。想到死,並不是遙遠的事,也並不是可怕的事,只是老而將死,卻依然一事無成。端起酒杯,遙奠那逝去的人們,苦歎一聲:孔丘盜蹠皆塵埃,玉環飛燕俱塵土!

 

 

7.《競渡詩》

盧肇

石溪久住思端午,館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱,獸頭淩處雪微微。

沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。

浦起龍評杜詩《聞官軍收河南河北》,其疾如飛生平第一首快詩也。此詩後四句亦不讓如飛之譽,而前四句正是由緩入疾之漸。首二句極緩,久住皆緩;頷聯稍進,鼙鼓已動,而雷尚隱隱,獸頭已出,而浪亦微微;頸聯以一舟突出,呈飛動之勢,其疾飛鳥亦不能望其項背;尾聯以意中早有之料想寫現實競技之結果,仿佛大筆一劃,與起始處又連成一片,不留空隙,亦可見結撰之密,速度之疾,而詩的由緩入疾卻也正印合了詩中競渡從往觀到競爭的由緩入疾,十分貼切!

 

 

8.《競渡時在湖外偶為成章》

李群玉

雷奔電逝三千兒,彩舟畫楫射初暉。

喧江雷鼓鱗甲動,三十六龍銜浪飛。

靈均昔日投湘死,千古沉魂在湘水。

綠草斜煙日暮時,笛聲幽遠愁江鬼。

前四句寫景,後四句既是懷古,亦是自憐:滿腔愁緒,只有在無人的時候,來到江邊,借助手中的竹笛,向屈原的沉魂傾訴。前熱鬧:雷奔電逝,喧江雷鼓;後冷清:笛聲幽遠,景致飄渺。前穠豔:彩舟畫楫;後清麗:綠草斜煙。前後四句的對比,更加襯出作者的孤寂與落寞。

 

 

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粽香千萬里,詩詞訴衷情 之二
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9.《端午》

文秀

節公端午自誰言,萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

一二兩句自問自答,道出了端午節的來歷。後兩句詠史:即使寬廣渺遠的長江,也不能洗盡忠臣們的冤屈。此即說自屈原以後,冤死的直臣歷代不乏其人。這首詩既表達了人民對屈原的同情與崇敬,又抒發了對昏君奸臣的痛恨。

 

 

10.《岳州端午日送人遊郴連》

徐夤

五月巴陵值積陰,送君千里客於郴。

北風吹雨黃梅落,西日過湖青草深。

競渡岸傍人掛錦,采芳城上女遺簪。

九疑雲闊蒼梧暗,與說重華舊德音。

五月的岳陽,陰雨連綿。我來到洞庭湖邊,送友人南下千里之外的郴州。乍暖還寒的北風,夾雜著細雨,吹落了熟透的黃梅;落日掠過湖面,湖畔的青草長得鬱鬱蔥蔥。競渡過後,人們簇擁著奪標的英雄離開了,地上還散落著仕女遺失的發簪。我想,此時的九疑山,也一樣雲幕低垂。到了那,你一定要細細告訴我虞舜過往的感人事蹟。

 

 

11.端午日

殷堯藩

少年佳節倍多情,老去誰知感慨生;

不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話昇平。

鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明;

千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。

 

 

12.端午

李隆基

端午臨中夏,時清日復長。

鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。

事古人留跡,年深縷積長。

當軒知槿茂,向水覺蘆香。

億兆同歸壽,群公共保昌。

忠貞如不替,貽厥後昆芳。

 

 

 

那些寫在“端午”的宋詞,

首首經典,您和孩子讀過幾首? 

 

13.《浣溪沙端午》

蘇軾

輕汗微微透碧紈,

明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂,

小符斜掛綠雲鬟。

佳人相見一千年。

本詞寫於端午前一日,由於天氣炎熱,朝雲身上透出微微的薄汗,故而蘇軾以明朝端午浴芳蘭相戲相慰。彩線兩句,將朝雲的曼妙姿態與端午習俗同時呈現出來,而彩線輕纏又透露出蘇軾希望朝雲長命平安的情思。佳人相見一千年,則更是希望兩人相互扶持,長相廝守的表白。值此端午節,用芳蘭草沐浴,流香酒般的浴水、油膩佈滿大晴的江面。五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上,小小的符篆斜掛在髮髻上。希望與愛人同過端午節,天長地久,白頭偕老。

 

 

14.《端午》

劉攽

萬裡荊州俗,今晨采藥翁。

浴蘭從忌潔,服艾已同風。

泛酒菖蒲細,含沙蝘蜓紅。

沉湘猶可問,角飯畏蛟龍。

本詩涉及了端午節的多種習俗。端午節除了與屈原自沉的傳說有關之外,還與古代驅邪避蟲的民俗密切相關。古人認為五月五這天太陽重入中天,同時也是五毒出沒的時節,各類毒蟲肆虐,容易受害染病,因此必須浴蘭、佩帶艾草、飲菖蒲酒,以祛病驅邪,避蟲保身。其中采艾草要在清晨雞未鳴以前出發,今晨采藥翁一句即是指此。而艾草又以具人形的為佳,採集後帶回去掛在門上,或將艾草紮成虎形,稱為艾虎。這些習俗最早與南方蛇蟲出沒的自然環境有關,而後來被各地民眾採用,所以詩人在首句即點出萬裡荊州俗,即各地均採用了荊楚一帶的習俗。

 

 

15.《五日登北山望競渡》

梅堯臣

南方傳競渡,多在屈平祠。

簫鼓滿流水,風煙生畫旗。

千橈速飛鳥,兩舸刻靈螭。

盡日來江畔,誰知輕薄兒。

這一天,我來到北山上,登高遠眺:龍船的兩邊刻著無角的龍,船頭豎立著高高的畫旗。江面上生起了風煙,岸邊的簫管奏響了古老的祭祀樂章。健兒們隨著樂聲,迎風劈浪,齊揮棹槳,驚動了天空上盤旋的飛鳥。這本是個莊重的儀式,可誰知這擁擠的人群中,盡是些輕佻浮薄的人。

前六句寫景工巧,刻畫了競渡時緊張熱鬧的場面;後兩句議論,表面上是諷刺那些觀渡的輕薄兒,實際上是批判那些佔據了要位的奸佞小人。正是因為這些人的存在,屈原的遭遇,才會一幕幕地重演。

 

 

16.《端午日事》

余靖

江上何人吊屈平,但聞風俗彩舟輕。

空齋無事同兒戲,學繫朱絲辟五兵。

此詩頗有生活氣息,作者在尋常的自然景物和日常生活中,敏感地發現並迅速地捕捉到常人容易忽略的富於情趣與美感的景象。作者在孩子手腕、腳腕上繫上紅繩子,雖言同兒戲,卻真切地體現了父母祈求子女平安的一片真情。

 

 

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粽香千萬里,詩詞訴衷情 之三
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17.《漁家傲》

歐陽修

五月榴花妖豔烘,

綠楊帶雨垂垂重。

五色新絲纏角粽,

金盤送,生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節動,

菖蒲酒美清尊共。

葉裡黃鸝時一弄,

猶瞢忪,等閒驚破紗窗夢。

端午節,用五彩的絲線包紮多角形的粽子,煮熟了盛進鍍金的盤子裡,送給閨中女子,沐浴更衣,祛除身上的污垢和穢氣,舉杯飲下雄黃酒以驅邪避害。

 

 

18.《端午即事》

文天祥

五月五日午,贈我一枝艾。

故人不可見,新知萬裡外。

丹心照夙昔,鬢髮日已改。

我欲從靈均,三湘隔遼海。

端午節,贈與我了一枝艾草,老朋友不在身邊,新知己遠在千里之外,一心為國家盡忠的人啊,已經白髮蒼蒼。

 

 

19.《乙卯重五詩》

陸遊

重五山村好,榴花忽已繁。

粽包分兩髻,艾束著危冠。

舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。

日斜吾事畢,一笑向杯盤。

陰曆五月,綠蔭穠鬱,榴花繁錦,正是山村好時節。恰逢端午,村民奉上兩頭尖尖的粽子,詩人也按當地習俗,將具有招百福、去邪穢作用的艾草高高地插在帽子上。

五月五日為百姓禳災日,他們采草藥,儲備藥物,以蠲除毒氣。詩人雖已老羸,也隨俗嘗試,祈禱平安康健。日薄西山之時,一日的煩勞過去,詩人與山村鄉老笑話詩酒,更是一快。

端午節到了,火紅的石榴花開滿山村。吃兩隻角的粽子,帽子上插著艾蒿。又忙著儲藥、配藥方,為的是這一年能平安無病。忙完了這些,已是太陽西斜時分,家人早把酒菜備好,高興地喝酒。

 

 

20.《食角黍懷江陵》

項安世

經年不食三閭餌,一日相逢似故人。

旋剝青菰香滿手,試餐黃顆軟粘唇。

蔗漿下箸甘無敵,昌本浮杯小作巡。

正是鄉人行樂處,畫旗鼉鼓隘江津。

很多年沒有吃粽子了,偶然有吃到,就像看見故人一樣親切,馬上剝開粽子啊,手上都是香氣,咬一口粽子,金黃的糯米粘在嘴巴上,軟軟的。粽子沾一些糖漿啊,太好吃了!

 

 

21.《重午》

陸遊

葉底榴花蹙絳繒,

街頭初賣苑池冰。

世間各自有時節,

蕭艾著冠稱道陵。

五月端午時節,榴花盛開,明豔照眼。皇宮中冬日所藏之冰,於此時失去其尊貴的身份,為人在街頭叫賣,走入尋常百姓家;而平日任人踐踏刈除的蒿艾,此時卻被紮成道教天師張道陵的形狀,懸於門首,為人所尊崇。

詩人于此尋常端午風物的描寫中,暗寓感慨:世間萬物,各有時節,都隨時序盛衰消長。這既是自然、天地運行之無言大道,也是芸芸眾生俗世生活所奉行的樸實的規則。這一感慨,詩人全以客觀冷靜的景物描寫透露,卻用各自一詞輕輕點破。

 

 

22.《歸州重五》

陸遊

鬥舸紅旗滿急湍,

船窗睡起亦閑看。

屈平鄉國逢重五,

不比常年角黍盤。

在屈原的家鄉秭歸過端午,其景象自是不比往常。但詩中的風物角黍、紅旗、競渡等,與其他地方並無特殊之處,想來是詩人此刻內心的體驗不比常年了。但詩人此刻之狀態,既不似屈原當年憂讒畏譏、獨自行吟,又不似鄉民們熱火朝天、划船競渡,詩人竟然睡起閑看

但此一字,既是一種空間的疏離,熱鬧是鄉民的,詩人是傷心人別有懷抱;又是一種時間的超越,鄉民只是形式上娛神,實則娛己,而詩人之心魂,早已上下求索,與前賢對接。

 

 

23.《南歌子端午》

蘇軾

山與歌眉斂,波同翠眼流。遊人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。

菰黍連昌歜,瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚雲留。

本詞作於蘇軾知杭州時,寫端午時節杭州的遊賞之樂。本詞首兩句逆用此法,以女子的蛾眉和妙目來比喻杭州的秀美山水。當此美景,無怪乎遊人都湧上十三樓,陶醉於杭州山水,而不羡慕歷來以景色迷人著稱的揚州了。而東坡意不在乎寫景,而是在於狀寫精神上的愉快和滿足。因此下闋寫吃食飲酒時,情調也甚輕快。

 

 

24.《南鄉子端午》

李之儀

小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡,銷魂。空向梁間覓宿痕。

客舍宛如村。好事無人載一樽。惟有鶯聲知此恨,殷勤。恰似當時枕上聞。

端午時節,遊子孤煢,旅居客舍,睹物傷情,懷思家人。這是本詞所要表達的內容。小雨濕黃昏一句,點明瞭時間,也奠定了全詞傷感的情調。黃昏本是不會被雨淋的,但詞中用這一字連接,卻不覺突兀,而是將寫景之和寫時間之黃昏有機地結合在了一起,的為佳句。

 

 

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