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咱們中華民族的十二時辰,原來時間這麼美
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咱們中華民族的十二時辰,原來時間這麼美

20180702搜狐

 

中國古時把一天劃分為十二個時辰,每個時辰相等於現在的兩小時。

子()、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳()、午()、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌()、亥(hài)。

十二時辰,西周時就已使用。漢代命名為:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示:以夜半二十三點至一點為子時,一至三點為丑時,三至五點為寅時,以此類推一天二十四小時分為十二個時辰。

十二時辰有十二個特定的時間名詞構成,這是漢民族對人類天文曆法的一大傑出貢獻。

 

子時

夜半:又名子夜、中夜、未旦、宵分。十二時辰的第一個時辰。(北京時間23時至01時)。

對應生肖:鼠,鼠在這時間最活躍。

夜半一詞常被文人用於詩詞之中。如:姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。(張繼《楓橋夜泊》)可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。(李商隱《賈生》)。

 

丑時

雞鳴:又名荒雞。十二時辰的第二個時辰。(北京時間01時至03時)。

對應生肖:牛,牛在這時候吃完草,準備耕田。

雞鳴一詞,源于《春秋左傳正義》中雞鳴而食,唯命是聽之句。早於此例的句子裡,即或有雞鳴,也均非特指時間,而僅僅是表示雞叫了這種情況。如:風雨如晦,雞鳴不已。(《詩經風雨》)等。

 

《寅時》

平旦:又稱黎明、早晨、日旦等。寅時是夜與日的交替之際。(北京時間03時至05時)。

對應生肖:虎,老虎在此時最猛。

《孟子告子上》中的平日之氣,四是我們所見到的平旦一詞的最早用例。這句裡的,系指天空的雲氣。後來的《史記李將軍傳》一文也用了平旦這個詞。如:平旦,李廣乃歸其大軍。

 

《卯時》

日出:又名日始、破曉、旭日等。指太陽剛剛露臉,冉冉初升的那段時間。(北京時間05時至07時)。

對應生肖:兔,月亮又稱玉兔,在這段時間還在天上。

這個詞最初見於《詩經檜風羔裘》:日出有曜,羔裘如濡。在古代詩文中,人們使用日出這個時間名詞的例子很多。例如:《史記封禪書》載:以遞日出。再如晉代皇甫謐《高士傳》卷上:帝堯之世,天下大和,百姓無事,壤父年八十而擊壤於道中。觀者曰:大哉帝之德也。壤父曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝何德於我哉!’”

 

《辰時》

食時:又名早食等。古人朝食之時也就是吃早飯時間。(北京時間07時至09時)。

對應生肖:龍,相傳這是群龍行雨的時候。

食時一詞,早在《禮記》中就出現了。例如:故君子仕則不稼,田則不漁,食時不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。(《禮記坊記》)另外,《管子弟子職》裡也有運用食時的句子。如:至於食時,先生將食。還有,《文選》中任昉的《齊竟陵文宣王行狀》一文說:淮南取貴于食時。劉良注:漢淮南王安好書,天子為使《離騷傳》,朝受詔,至食時進之。

 

《巳時》

隅中:又名日禺等。臨近中午的時候稱為隅中。(北京時間09 時至11時)。

對應生肖:蛇,在這時候隱蔽在草叢中。

《淮南子天文訓》最早出現隅中一詞:日出於暘穀,……至於桑野,是謂晏食;至於衡陽,是謂隅中;至於昆吾,是謂正中。《春秋左傳昭公五年》載:“‘日之數十,故有十時。(西晉杜預)注:日昳為台,隅中日出,闕不在弟。’”這條注釋也可作運用隅中一詞的古文例證。

 

《午時》

日中:又名日正、中午等。(北京時間11時至13時)。

對應生肖:馬,這時候太陽最猛烈,相傳這時陽氣達到極限,陰氣將會產生,而馬是陰類動物。

上古時期,人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間標誌:日中為市,致天湯問》:一兒曰:日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠者小而近者大乎?’”另外,《史記司馬穰苴列傳》:與莊賈約,旦日日中,會於軍門。”“日中在古籍中使用相當頻繁。

 

《未時》

日昳:又名日跌、日仄、日央等,太陽偏西為日跌。(北京時間13時至15時)。

對應生肖:羊,羊在這段時間吃草。

,《說文》釋為日昃也。”“昃,日在西方時,側也。這個時間名詞,最初見於《史記天官書》:旦至食,為麥;食至日昳,為稷。又《漢書遊俠傳》:諸客奔走市買,至日昳皆會。”“日昳的意義是,太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界,這時的太陽與隅中之日相對。

 

《申時》

哺時:又名日鋪、夕食等。(北京時間15時至17時)。

對應生肖:猴,猴子喜歡在這時候啼叫。

《資治通鑒唐紀》裡有使用晡時的例子:晡時,門壞。無濟於城上請罪,進誠梯而下之。古代漢族人民還常常以這個字來代替晡時而寫入作品中,如杜甫的《徐步》:整履步青蕪,荒庭日欲晡。白居易的《宿杜曲花下》:但惜春將晚,寧愁日漸晡。

 

《酉時》

日入:又名日落、日沉、傍晚,意為太陽落山的時候。(北京時間17是至19時)。

對應生肖:雞,雞於傍晚開始歸巢。

日入一詞似始見於《春秋左傳正義》:日入而說,許偃禦右廣。養由基為右,彭名禦左廣。

古時,人們又將日出日入分別作為白天和黑夜到來的標誌。《元史日曆志》雲:日出為晝,日入為夜。當時人們生產勞動、休養生息就是以日出日入為基本的簡易時間表的。

 

《戌時》

黃昏:又名日夕、日暮、日晚等。此時太陽已經落山,天將黑未黑。天地昏黃,萬物朦朧,故稱黃昏。(北京時間19時至21時)。

對應生肖:狗,狗開始守門口。

最早使用黃昏的是屈原。他在《離騷》中寫道:昔君與我誠言兮,曰黃昏以為期,羌中道而改路。

黃昏這個詞,在中國古代文學作品,尤其是詩詞裡經常出現。如:月上柳梢頭,人約黃昏後。詞人在這詞句中把黃昏作為青年男女幽會的美好時刻來使用,是極確切的。歷來膾炙人口的名句夕陽無限好,只是近黃昏,則流露了作者李商隱對自己年華遲暮的慨歎。

 

《亥時》

人定:又名定昏等。此時夜色已深,人們也已經停止活動,安歇睡眠了。人定也就是人靜。(北京時間21時至23時)。

對應生肖:豬,夜深時分豬正在熟睡。

人定最早見於《後漢書來歙傳》:臣夜人定後,為何人所賊傷,中臣要害。中國古代民歌中第一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》有晻晻黃昏後,寂寂人定初的詩句。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中有這樣一句話:熙寧二年十一月,京師每夕有赤氣,見西南隅,如火,至人定乃滅。瞭解了人定的時間概念,就可以正確理解這句話的意思了。

 

 

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老詼訝
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小時

人們幾乎每天都要和鐘錶打交道,幾點鐘”“幾小時這些話一天也不知要說多少遍。可是為什麼要把兩個鐘點之間的間隔稱為小時呢?

其實,小時是從大時引申而來的。在中國古代,人們是用銅壺滴漏的方法計時的。

根據天文曆法的演算,人們便把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰。

如果和今天的二十四小時相對照的話,那麼半夜十一點到次日一點的時間就是子時,一點到三點為丑時,三點到五點為寅時,其餘的以此類推。

可以明顯地看出來,一個時辰其實相當於兩個小時,而不是一個小時。

所以,當鐘錶剛剛傳入中國時,就有人把一個時辰叫做大時,一個鐘點就為小時

後來,隨著鐘錶的普及,大時一詞就消失了,而小時卻沿用至今。

 

 

老詼訝

但是良辰吉時卻還普遍且從不間斷的在政府和民間的喜慶中或重大工程+決策+典禮+祭祀

祈福+開光+求嗣+齋醮+合帳+訂盟+彫刻+塑繪+安香+拆卸+動土+起基+上樑+合背+安門砛+蓋屋+作灶+修造+牧養+納畜+入殮+除服+移柩+安葬+啟攢+修坟+立碑+結婚+嫁娶+冠笄+出火+起基+造倉+開市+立券+出行+謝土+納采+遷移+塞穴+斷蟻+捕捉+結網+歸岫+造廟+開+池井廁+作陂…

日常生活當中無時不刻都會使用的到。

 

 

 

那些一心去中化的政治人物台獨人士,有種在農曆七月鬼門開的這段時間+日值月破大耗的凶日裡舉辦個宴看看

 

 

 

去中

 

 

 

你們在放屁

 

 

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